徐飛 2021-04-15
敕勒川，陰山下，天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊。
——《敕勒歌》
這首北方民歌，很多人小時候就聽過。田野相接，陰山巍峨，草原遼闊，牛羊成群，牧民們悠然自得，浪漫祥和，由于畫面感極強(qiáng)，人們幾乎聽一遍就能記住，不需要刻意背誦。
那么，敕勒川在哪里？這令人心曠神怡、催人遐想的壯美畫卷背后，曾發(fā)生過怎樣的故事？這首膾炙人口的《敕勒歌》又是何人創(chuàng)作的？
敕勒川在哪兒
據(jù)學(xué)者考證，敕勒川應(yīng)位于今天內(nèi)蒙古陰山山脈中段的大青山，東起呼和浩特大黑河上游谷地，西至包頭昆都侖河，東西長240多公里，南北寬20-60公里。更具體一點(diǎn)，在呼和浩特、土默特左旗、土默特右旗一帶，也就是漢代的“前套”地區(qū)，云中郡一帶。
敕勒川所在位置示意圖。底圖來源/天地圖
陰山是綿亙?nèi)獾拇笊?，草原以陰山為背景，給人以壯闊雄偉的印象。環(huán)顧四野，天空就像奇大無比的圓頂氈帳，將整個大草原籠罩起來。天空是青蒼蔚藍(lán)的顏色，草原無邊無際，一片茫茫。最重要的是，這一帶地勢平坦，土地肥沃，水源豐富。在遠(yuǎn)古，曾經(jīng)“草木繁茂、多禽獸”，很多游牧民族先后在這里生息繁衍。歷史上，陰山“東西千余里，草木茂盛，多禽獸”，是匈奴人狩獵的最佳場所。有史料記載，匈奴人自漢代失掉陰山后，每過陰山都要流淚。為此還留下一首民歌“失我祁連山，使我六畜不蕃息；失我焉支山，使我嫁婦無顏色。”此祁連山指的就是今天的陰山山脈。由此可以看出，陰山對匈奴的發(fā)展是至關(guān)重要的。
由于地處游牧民族與農(nóng)耕民族交匯處，敕勒川地區(qū)歷來是兵家必爭之地，也是中國歷代長城修筑最密集的地方?？梢哉f，誰占領(lǐng)了敕勒川，誰就等于掌握了戰(zhàn)爭的主動權(quán)，就等于穩(wěn)操勝券，清朝史學(xué)家曾說，要掌控天下，須掌控陰山以南。
戰(zhàn)國時期，趙武靈王在敕勒川地區(qū)建立馬苑，放牧軍馬，學(xué)習(xí)胡服騎射，稱雄一時。后來，鮮卑拓跋部在這里起步，建立了北魏政權(quán)。史書記載，當(dāng)時“自東山至西河二百里，北山至南山百里有馀，每歲孟秋，馬常大集，略為滿川”。這里的滿川，不是滿河的意思，而是整個平原充滿了鮮卑族或北魏的人馬。
正是因?yàn)轷r卑的強(qiáng)勢，才導(dǎo)致敕勒族被迫遷徙到了敕勒川。
公元534年，北魏分裂為東魏和西魏。東魏的實(shí)權(quán)被丞相高歡掌控，西魏的政權(quán)則被權(quán)臣宇文泰掌控。
高歡畫像。來源/網(wǎng)絡(luò)
西魏的面積約為98萬平方公里，東魏的面積約為71萬平方公里，但西魏的綜合國力遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如東魏，這是為什么？
東魏、西魏地圖。來源/譚其驤《中國歷史地圖集》
西魏的西北部是巴丹吉林沙漠，北部是鄂爾多斯高原，南有毛烏素沙地，只有被稱為“八百里秦川”的關(guān)中平原與祁連山以北的河西走廊適宜耕作。相比之下，東魏擁有土地肥沃、地域廣大的華北平原。耕地的面積直接決定了人口的數(shù)量；人口的數(shù)量，又決定了兵源的多少。因此，無論經(jīng)濟(jì)實(shí)力還是軍事實(shí)力，東魏都遠(yuǎn)超西魏。
敕勒川故事：玉壁大戰(zhàn)
由于東魏實(shí)力強(qiáng)，西魏采取了防御為主的戰(zhàn)略。公元538年，西魏在地勢險要的玉壁筑城，防備東魏的入侵。
玉壁城遺址在山西稷山縣（今山西稷山縣太陽鄉(xiāng)一帶） 。它的地勢有多險要？它位居汾南高垣，北臨汾河，城周回八里，四周都是深溝環(huán)臨，唯有南面兩溝夾峙的窄處筑有城墻，建有城門，可供出入。
三面深溝，一面壁壘，地勢突兀，險峻天成，玉璧城簡直是函谷關(guān)的翻版，一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開。
玉璧城地圖。來源/網(wǎng)絡(luò)
玉璧城成為西魏可攻可守的橋頭堡，且在地理位置上像一把插進(jìn)東魏國土的鍥子，因此，東魏將玉璧城視為心頭之患，一定要想方設(shè)法摧毀。只要摧毀了它，東魏大軍就可以長驅(qū)直入，占領(lǐng)長安。
公元542年初冬，東魏高歡第一次率領(lǐng)大軍攻打玉壁。然而，選擇初冬進(jìn)攻，完全是有勇無謀。當(dāng)時大雪紛飛，天寒地凍，東魏將士勞師遠(yuǎn)征，饑寒交加，還未攻城，死傷就已有很多。等到攻城，西魏守將王思政死守，高歡強(qiáng)攻九日不下，東魏軍隊(duì)士氣低落，毫無斗志。
為了防止全軍覆沒，高歡只得下令撤兵。
四年后，高歡再次傾舉國之兵，進(jìn)攻玉璧。此次，西魏軍隊(duì)由晉州刺史韋孝寬擔(dān)任。韋孝寬性格沉敏和正，極少暴躁，非常適合守城，能經(jīng)受住對方的挑釁。高歡此次出征，兇多吉少。
高歡總結(jié)上次攻打玉璧失敗的原因時，認(rèn)為并非自己選擇時間不對，而是對方城墻太高，我方無法攻入。所以，這次他采取在玉璧城南堆土山的策略，只要自己的土山比玉璧城墻高，就可以居高臨下攻打玉壁。
玉璧城墻上有兩座高樓，韋孝寬命令士兵用木頭把兩座高樓連接起來，并在高樓上增加防御器械。東魏士兵堆了半天的土山，結(jié)果根本沒有對方高。高歡惱羞成怒，開始罵道：“縱爾縛樓至天，我會穿城取爾！”。
高歡的叫罵無意透露了自己的下一步行動——地道戰(zhàn)。高歡命士兵挖地道，想讓士兵從地底下穿過城墻，攻入城內(nèi)。韋孝寬立刻下令士卒沿城挖塹壕，城外士兵一挖透地道就立馬被殺，而且西魏軍隊(duì)又在塹壕外準(zhǔn)備了柴草和風(fēng)箱，如果有敵軍藏在地道里，就向里面鼓煙，殺傷力極大，“吹氣一沖，咸即灼爛”。
高歡又派人推來攻城車，“車之所及，莫不摧毀。雖有排楯，莫之能抗。”韋孝寬令軍民縫制一種韌性很強(qiáng)的布幔來阻擋。攻城車雖無堅不摧 ，但無法摧毀這種軟性物體。
高歡命令士兵將松香系在竹竿上，用火燒毀布縵，結(jié)果韋孝寬下令用長柄鐵鉤將竹竿全部割斷；高歡又命士兵在城墻下挖壕溝，往溝里灌滿油，用火燒塌城墻，結(jié)果城內(nèi)立馬推出來了木柵······
西魏軍隊(duì)作戰(zhàn)圖壁畫。來源/網(wǎng)絡(luò)
高歡沒辦法，只得派人向城里喊話，你們都沒有救兵，干脆投降得了。
韋孝寬回復(fù)說，自己城池堅固，糧食充足，根本不擔(dān)心救兵遲到。反倒是你們遠(yuǎn)道而來，打了這么長時間，現(xiàn)在一定心急了吧？
高歡用盡各種方法，結(jié)果韋孝寬兵來將擋。高歡只得派人往城中射入書信道：“能斬城主降者，拜太尉，封開國郡公，邑萬戶，賞帛萬匹”，企圖用高官厚祿來誘惑西魏軍隊(duì)造反。韋孝寬得到書信后，在背面寫道：“若有斬高歡者，一依此賞”，以此回敬了高歡。
高歡見這招不行，就把韋孝寬留在東魏的侄子抓來，帶到玉璧城門口，以此威脅韋孝寬。韋孝寬不為所動，“慷慨激揚(yáng)，略無顧意。士卒莫不感勵，人有死難之心”，反而加強(qiáng)了西魏守軍的凝聚力。韋孝寬的侄子到底有沒有被殺害，史書沒有后續(xù)記載。
總之，韋孝寬軟硬不吃，令高歡無可奈何。高歡苦戰(zhàn)兩個月，傷亡數(shù)高達(dá)一半，卻毫無所得。加上天氣轉(zhuǎn)寒、氣溫驟降，高歡大軍在外，給養(yǎng)已經(jīng)嚴(yán)重不足。高歡憤恚成疾，一病不起，只得乘著夜色班師回朝。為了進(jìn)一步動搖東魏的軍心，韋孝寬便制造了高歡中箭身亡的謠言，一時間，東魏傳言蜂起，軍心震蕩。
為了穩(wěn)定軍心，高歡不得不帶病接見部下。他讓手下斛律金作《敕勒歌》，當(dāng)歌聲響起之時，他也跟著唱起來，“哀感流涕”。
這就是《敕勒歌》產(chǎn)生的歷史背景，它愉快的歌詞背后，沾染著英雄末路和暮途思?xì)w的悲壯色彩。
誰寫下了“敕勒歌”
關(guān)于《敕勒歌》的第一作者，一直存在許多爭議。有人認(rèn)為《敕勒歌》本就是北方牧民傳唱的民歌，斛律金不過是一個翻唱者。但《資治通鑒》和《北齊書》都認(rèn)為，斛律金就是原創(chuàng)作者，宋朝詩人黃庭堅也認(rèn)為作者是斛律金，并以“倉卒之間，語奇如此，蓋率意道事實(shí)耳”，來稱贊斛律金在詞曲創(chuàng)作方面的天才。
斛律金，字阿六敦，朔州敕勒部人。敕勒族是中國北方的一支游牧民族，最初在貝加爾湖一帶駐牧。秦漢時期，他們被稱為丁零。后來，敕勒族南下到漠南。北魏時，鮮卑領(lǐng)袖拓跋燾將敕勒族徹底擊敗，并將他們強(qiáng)行遷徙于漠南千里之地，其中就包括現(xiàn)在的土默川，即南北朝時朔州治下的敕勒川。
斛律金就出生在敕勒川，并在這片草原長大。斛律金的祖父、父親曾在北魏政府中任很高的官職，屢立戰(zhàn)功。斛律金擅長騎射，精通兵法，“行兵用匈奴法，望塵知馬步多少，嗅地知軍度遠(yuǎn)近”。更難得的是，他還精通音律，擅長填詞作曲，堪稱文藝系將領(lǐng)。因?yàn)槟苷魃茟?zhàn)，他曾被北魏政府任命為”第二領(lǐng)民酋長”，秋天到京城朝見，春天又回到部落，號稱“雁臣”。
北魏分裂后，斛律金成為高歡的親信部將，繼續(xù)在東魏效力。他跟著高歡從戎沙場，遠(yuǎn)征千里之外。但是他始終難忘家鄉(xiāng)的一草一木，總是夢回故土——蒼茫遼闊的敕勒川平原上，水草豐美、碧草連天、香氣襲人，片片白云在無盡的藍(lán)天中飄游，牧人策馬、牛羊游動，再加上蒙古包縷縷的炊煙與緩緩行駛的勒勒車，簡直是與世無爭的世外桃源。
當(dāng)高歡兵敗，想讓斛律金寫下《敕勒川》時，高歡或許沒想到，這首歌也成了一代梟雄最后的挽歌。
一個月后的某日，天上出現(xiàn)日食。日食在古代是不吉利的象征，52歲的高歡發(fā)出“日蝕其為我耶，死亦何恨”的感慨后，與世長辭。臨死前，他叮囑兒子高澄，一定要信任斛律金。
高澄繼承父親的權(quán)力掌控朝政，后來，他被家里的廚子刺殺，弟弟高洋趁機(jī)控制東魏局勢，并在次年篡權(quán)自立。至此，東魏滅亡，北齊建立，高歡被尊為神武帝。
北齊建立后，斛律金被封為咸陽郡王，加封太師。柔然進(jìn)攻北齊，斛律金親自領(lǐng)兵抵御，取得勝利。天統(tǒng)三年（567年），斛律金去世，享年八十歲，謚號“武”，其子斛律光亦是北齊名將。
另一邊，西魏以少勝多，國力大盛。此后，宇文家族在西魏基礎(chǔ)上建立北周，并滅了高氏北齊，北周隋國公楊堅又在北周基礎(chǔ)上建立隋朝，滅掉南陳。至此，南北朝時代結(jié)束，中國再次開啟了大一統(tǒng)的時代。
敕勒川作為游牧、農(nóng)耕兩大文明的交匯點(diǎn)，在歷史中成為各民族文化融合的大平臺。敕勒川文化，敕勒川的歷史，實(shí)際上是中華民族多元一體歷史進(jìn)程的一個濃縮，一個結(jié)晶。
如今的敕勒川草原，經(jīng)過多年建設(shè)，不僅擁有萬畝草場，也擁有全國最大的蒙古包會議中心。這里以種植天然牧草為主，進(jìn)行生態(tài)修復(fù)建設(shè)，打造了一個體現(xiàn)草原文化、距離城區(qū)最近的自然草原觀光區(qū)。
曾經(jīng)民歌中的美景已經(jīng)恢復(fù)，敕勒川也走向了新生。
參考文獻(xiàn)：
李百藥《北齊書》
令狐德棻《周書》
王仲葷《魏晉南北朝史》
（明）張大齡《晉五胡指掌》
虞世南《帝王略論》
?？偙蟆秲蓾h魏晉南北朝宰相制度研究》