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孫悟空出生晚了

《封神榜》故事由商紂王題詩調戲女媧、蘇妲己進宮魅惑紂王為開端，以姜子牙輔佐周武王伐紂的中國歷史為背景，描寫了商朝與周朝的對抗，以及闡教、截教諸仙斗智斗法、破陣封神的故事，最后以姜子牙封諸神和周武王封諸侯做結尾。

商周大戰(zhàn)發(fā)生在公元前12世紀，此時，孫悟空都還沒有出生。

《西游記》第十四回中，唐僧跟他剛剛認識的一個獵戶劉伯欽路過五指山，孫悟空就喊他師傅。唐僧就很懵圈，心想你誰啊，不會是想碰瓷吧。唐僧就問劉伯欽這猴子是誰，劉伯欽說：

由此可知，孫悟空是在王莽篡漢時被壓在五行山下的。王莽代漢自立是在初始元年十一月，即公元9年1月10日，另一說為公元8年12月。孫悟空大鬧天宮的起因是因為篡改生死簿和強要東海龍宮的寶貝，當初，黑白無常將他的魂魄帶入地府時，閻王爺在生死簿中找到孫悟空的名字，“乃天產(chǎn)石猴，該壽三百四十二歲，善終。”從王莽篡漢的時間向前推算342年，孫悟空的出生時間應該是公元前334年或公元前333年。

86版《西游記》截圖，五行山下的孫悟空

公元前334年，是周顯王三十五年，正值戰(zhàn)國時期。出生在戰(zhàn)國時期的孫悟空，如何去參與西周建立前的封神大戰(zhàn)呢？

《封神演義》中的哪吒，是由闡教的鎮(zhèn)教之寶“靈珠子”所化的神孩，領玉虛法旨投胎于李靖之家，轉世成為陳塘關總兵官的三少爺。后來，哪吒成為玉虛弟子，下山幫助姜子牙伐紂，為滅商之戰(zhàn)立下汗馬功勞。姜子牙封神之時，哪吒拒絕當官、棄位求返，功成身退后歸入仙道，肉身成圣，一家子全成了活神仙。

也就是說，哪吒和他的父親、兄弟都沒有進入天庭，而是成為逍遙自在的民間人士。不過，在《西游記》當中，哪吒成為三壇海會大神，與父親托塔天王李靖一起率領天兵天將討伐妖猴，哪吒也成為少有的幾個能與孫悟空一較高下的猛將。別看哪吒以一副小正太的形象出現(xiàn)，但是人家的年齡要比孫悟空至少大900年左右。

跟哪吒比起來，孫悟空才是真正的小孩。

從邏輯上來看，哪吒出生比孫悟空早，成為神仙的時間也早，因此在《西游記》里出現(xiàn)很正常。但是反過來，孫悟空是絕不可能出現(xiàn)在《封神榜》中的。

央視版《封神榜》中截圖，哪吒

《封神榜》有限的世界觀

表面上看，封神大戰(zhàn)是一場滅商的改朝換代之戰(zhàn)，其實，它的背后有著深層原因。

在《封神榜》的世界里，道教始祖鴻鈞老祖有三名弟子，太上老君、元始天尊和通天教主。太上老君創(chuàng)人道教；人類出身的道士、神仙屬于闡教，在昆侖山上修行，以元始天尊為教主；除少數(shù)人類之外，許多動物、植物經(jīng)過修練成精后則加入截教，奉通天教主為尊。

雖然闡教與截教都屬鴻鈞老祖門下，但闡教認為截教的門人并非正派，因此兩派互相對立，有道是“一道傳三友，二教闡截分”，雙方的矛盾日積月累，成為水火之勢。

有一天，昊天大帝過來跟元始天尊說，咱人手不夠，需要更多神仙。這個昊天大帝就是《西游記》中的玉皇大帝。

元始天尊就找到闡、截兩教的一眾神仙商量，結果大家都逍遙自在慣了，并不情愿，最后想出一個折中的辦法——當時，商朝氣數(shù)將盡，改朝換代，死傷必有，可以把凡人中那些有大功大善大身份的死難者列入榜上，這個榜就叫封神榜。封神榜上編錄有三百六十五個仙位，凡是上榜者，就位列仙班。那些根行淺薄，難以成仙的，但修行抵過仍可成正果的，也可以在殺劫之后封神。

也就是說，封神榜就是元始天尊給昊天大帝的人才推薦名單。本來像封神這種大事，應該是元始天尊親自考核，但此時昆侖弟子姜子牙即將下山建立不世之功，于是天尊順水推舟把這項任務委托給姜子牙，叫他代自己前去封神。

央視版《封神榜》截圖，姜子牙

弄懂了封神大戰(zhàn)的背景，我們就知道了，為什么孫悟空不會出現(xiàn)在這部小說中。

因為人家封神的主角基本都是凡人，頂多會寫道術，例如李靖、楊戩、雷震子、哪吒，甚至包括戰(zhàn)敗的商紂王。

而孫悟空出生時就不是凡人，如來曾說孫悟空的身世：“天地間有混世四猴：第一是靈明石猴，通變化，識天時，知地利，移星換斗……”這個靈明石猴，就是孫悟空，他無父無母，為天地日月精華所造，不可以“凡人”視之。

況且，孫悟空是菩提老祖的徒弟，菩提老祖是世外高人，既精通道教也精通佛教，法力高深，弟子眾多。菩提祖師既不屬于闡教，也不屬于截教，因此他的弟子孫悟空也不可能參與到闡教與截教的游戲中去。

相反，《西游記》的世界觀則更為龐大，道教與佛教的人物甚至可以在一起把酒言歡。所以，道教的哪吒出現(xiàn)在《西游記》里，簡直是再正常不過了。

許仲琳的創(chuàng)作考量

《西游記》是明代小說家吳承恩（1500-1582）花掉大半生心血寫成的巨著，《封神榜》是明代小說家許仲琳（1560-1630）大約在40歲時，耗費10年光陰寫成。

關于兩書的作者，學界還有爭議，但依照普遍認可的兩位作者及其生平，我們可以認為，《西游記》的成書年代要比《封神榜》早。

那么，許仲琳在寫作《封神榜》的時候，他可以從《西游記》里取材，比如讓李靖成為統(tǒng)領天兵天將的托塔天王，讓他的兒子哪吒成為天庭的一員猛將。但是，許仲琳必須尊重《西游記》里的邏輯，廣大讀者已經(jīng)熟讀了《西游記》，不可能接受一部跟《西游記》邏輯相違背的小說。

例如，《西游記》里說孫悟空曾在天庭當過弼馬溫。但是，如果《封神榜》里寫孫悟空參加了封神大戰(zhàn)，并且上了封神榜，成為天庭神仙，那就出現(xiàn)了敘事上的矛盾。人家吳承恩說孫悟空是特招，你怎么能說孫悟空是通過自己打拼被封神的呢？

例如，《西游記》里的孫悟空是一個個性鮮明、神通廣大的角色，以至于有些英文譯本直接將《西游記》譯為《monkey》（猴）。

而許仲琳在寫《封神榜》時，已經(jīng)將哪吒設定為第一男主角，使他成為整部書中唯一擁有完整獨立情節(jié)、內(nèi)容最多的主要人物。許仲琳最專注哪吒的成長過程，從其前世、今生、經(jīng)歷、家庭、功業(yè)、外貌、衣著、能力、武器、詩詞、結局等各種來龍去脈，通通介紹得詳細無比。登場時機更是提早選在了姜子牙之前，首次亮相于十一回。作者不僅把哪吒的“出身傳”足足寫了三章，花費大量筆墨為其塑造專場，在第12、13、14回全文圍繞哪吒一家展開，更將其打造成為武王伐紂的關鍵主力，且最后給予其全家人美好結局。

吳承恩在寫《西游記》時，哪吒已經(jīng)是一個在民間流傳已久的神話人物。哪吒與佛教具有深厚的淵源，在佛教傳說中，哪吒是一名青少年天神，法力高強，為擁護佛法的佛教守護神，為毗沙門天王的后裔，同時還是釋迦牟尼的弟子。早在宋代佛經(jīng)中已有不少關于那咤（哪吒的佛教原型）故事存在，已有那咤“三頭六臂、析骨還父肉還母、蓮花化身”等情節(jié)，并出現(xiàn)“捆繡球”“降魔杵”“三叉戟”等兵器，形象比剛傳入時期飽滿。

哪吒的故事經(jīng)過幾朝幾代的積累，已經(jīng)相當成熟。他出現(xiàn)在《西游記》中，作為道教神祗，天庭戰(zhàn)將，沒有問題，他出現(xiàn)在《封神榜》中，大鬧東海、析骨還父、幫助武王伐紂等等，都沒有什么問題。

況且，《西游記》只是將哪吒塑造為一個能征善戰(zhàn)的天將，負責跟孫悟空打斗，以及幫助孫悟空在取經(jīng)路上降妖伏魔，不會給后來許仲琳創(chuàng)作《封神榜》時帶來人設上的困難。

最后一點，就是哪吒這個角色很特殊，他鬧海殺龍、以及削肉剔骨時，表現(xiàn)出奇特費解的反抗行為。他或具孝義，或具叛逆，或能隨意，或能中立等，性格多面向，較為全能性，具有豐富的情感變化。身上帶有強烈的斗爭意識，這種個性顯得獨特無比。而孫悟空也是這樣的人物，天不怕地不怕?？梢哉f，哪吒和孫悟空其實是一類人，這也是為什么在很多新版的《西游記》影視劇中，都將二人表現(xiàn)得相愛相殺、惺惺相惜的原因。

因此，許仲琳在重點塑造哪吒這個人物時，沒必要再加一個人設類似的孫悟空進去，這樣會顯得毫無意義。