丁心茹 2024-04-10
國家人文歷史微信公眾號（ID:gjrwls）原創(chuàng)，未經(jīng)允許請勿轉(zhuǎn)載
“配享太廟”這個詞……是怎么被廣大網(wǎng)友“靈活運用”起來的？
還記得熱播劇《知否知否應(yīng)是綠肥紅瘦》（以下簡稱為《知否》）中，王大娘子王若弗常常把“我父親配享太廟”這句話掛在嘴邊，以此表達(dá)自己“至高無上”的地位。演員劉琳的生動演繹讓這句臺詞更加深入人心，使得這句話在網(wǎng)絡(luò)上迅速火爆出圈，逐漸在網(wǎng)上演變成一種對他人的高級別贊美方式。比如河南龍年春晚，精妙絕倫，大家看后紛紛感嘆：每一幀都是視聽盛宴，河南衛(wèi)視“配享太廟”！
但網(wǎng)友們脫口而出的一句贊嘆，在古代要想實現(xiàn)其實絕非易事。
配享太廟真的很了不起！
太廟是中國古代皇帝的宗廟，是放置皇帝和其先祖牌位的地方，為古代最高規(guī)格的廟宇。配享太廟則指的是大臣憑借生前的勛業(yè)，去世后得以祔祀于帝王宗廟。
木金漆簋，為太廟陳設(shè)，每案設(shè)二，簋底和蓋書有年款。來源/故宮博物院
太廟，在夏朝時期，被稱為“世室”，象征著世代相傳的家族紐帶；進(jìn)入殷商時期，它改名為“重屋”，體現(xiàn)了更為莊重的祭祀氛圍；到周代，又叫 “明堂”；直至秦漢時期，才正式定名為“太廟”，并逐漸成為供奉皇帝先祖及歷代皇帝的神圣場所。起初，太廟僅用于供奉皇帝的直系先祖，這一殊榮專屬于皇帝家族，其他皇親貴族并不具備同等資格。只有那些與皇帝關(guān)系極為親近或?qū)矣兄卮筘暙I(xiàn)的皇親，才得以在此享受祭祀。隨著時代的推移，太廟的供奉范圍得到了擴展。在皇帝的特許下，皇后、宗室成員以及功勛卓著的臣子們的神位也被允許供奉于太廟之中，也就是 “配享太廟”。
故宮圖書館太廟分館。來源/《紫禁城2015.12》，故宮博物院
先秦時期的《周禮》曾有過關(guān)于功臣配祀的記載：
“凡有功者，銘書于王之大常，祭于大烝，司勛詔之。”
但商王武丁時期之后的甲骨文尚未發(fā)現(xiàn)有關(guān)功臣配享的內(nèi)容，這表明在當(dāng)時，功臣配祀的制度尚未成熟和穩(wěn)固。然而，隨著歷史的發(fā)展，特別是在三國時期的曹魏，“功臣配享于帝王廟堂”逐漸穩(wěn)定。
從曹魏到清朝的歷史長河中（隋朝、元朝太廟未設(shè)有配享功臣），能夠配享太廟的功臣數(shù)量相當(dāng)有限，總數(shù)不足兩百人?？梢娙脒x太廟標(biāo)準(zhǔn)之嚴(yán)格，選拔條件之嚴(yán)苛。以宋朝為例，宋代初期配享功臣的選擇有嚴(yán)格的程序要求，首先“候選人”必須是立有大功、名望崇高、甚至“完美無缺”的朝廷元勛，然后選擇過程連皇帝本人也不能乾綱獨斷，必須經(jīng)過“都省集議”確定后才可入廟。
狄仁杰像。來源/中國歷史博物館保管部編《中國歷代名人畫像譜》，海峽文藝出版社2003年版
功臣配享是古代朝廷給予大臣的最高禮遇，對大臣而言是無上恩榮。能夠得此殊榮者皆是朝廷股肱之臣。他們中，有十年磨一劍，一劍奪天下的司馬懿；有挽救李唐社稷，桃李滿門的狄仁杰；有創(chuàng)造出中國最早的地圖制圖理論，開創(chuàng)我國古代地圖繪制學(xué)先河的裴秀……在影視劇《知否》中，王大娘子“配享太廟的爹”的歷史原型是王曾。他年輕時連中三元，做過宰相，位列三公之首。《知否》中的王老夫人還說過：“老太師去世的時候，光萬民傘就收到了好幾把。”可見電視劇中這位“配享太廟”的王老太師不僅受到朝廷重用，還深受百姓愛戴，是個不折不扣的好官。所以王大娘子才會在每每犯錯后，都搬出其坐享太廟的父親來震懾對方。
怎樣才能配享太廟？
配享太廟并非容易之事，那么歷史上配享太廟之人都是什么樣的人呢？
「配享太廟者少文多武」
不難發(fā)現(xiàn)的是，配享太廟者中有較多開國功臣，因此入廟武臣比例較高。其中很多人也被后人熟知，如幫助趙匡胤黃袍加身（以政治謀略著稱但也參與過若干軍事活動）位列昭勛閣第一的宋初名將——趙普；率先跟隨朱元璋起義，戎馬一生的明朝名將——徐達(dá)等。
趙普的影視形象。來源/電視劇《大宋宮詞》截圖
明代更是出現(xiàn)了“太廟專以武臣配享”的制度。在明清兩代中，能夠配享太廟的文臣數(shù)量極為稀少，明代僅有一位文臣獲此殊榮，清代也僅有三位文臣（包括一位親王）得以配享。特別值得注意的是，明代唯一配享太廟的文臣姚廣孝，其身份和貢獻(xiàn)頗具特殊性。盡管他的身份是文臣，但他在朱棣奪取帝位的過程中，發(fā)揮了關(guān)鍵的軍事策略作用，其貢獻(xiàn)與武臣無異。這表明，明仁宗在決定配享功臣時，雖然稍有變通，卻還是基本恪守了“太廟專以武臣配享”的祖制。
「配享太廟者頗得圣心」
通過上文知道，配享太廟的人選通常都在戰(zhàn)爭、建設(shè)改革或其他關(guān)鍵時刻為王朝作出過顯著貢獻(xiàn)。然而，也有一些特殊因素，那就是皇帝的特別恩寵。
以唐朝為例，淮安郡王李神通，這位平平無奇的唐高祖李淵的堂弟，在打仗上幾乎沒贏過，但在封賞卻也幾乎沒斷過，最終還配享了唐高祖廟庭。由于他在軍事上“屢戰(zhàn)屢敗”，基本是靠躺在起兵之初的功勞簿上和祖上血脈編織的關(guān)系網(wǎng)上才一路高升，因此被后人戲稱為“雙面戰(zhàn)神”：一面是戰(zhàn)場上的失利者，一面卻是朝廷中的備受恩寵的臣子。
另一個例子是配享唐睿宗太廟的安金藏，他原本是太常寺的低級樂工，卻在一次意外的事件中，以驚人的勇氣和智慧，改變了自己的命運。當(dāng)時，太子被誣陷謀反，整個朝廷都為之震動。關(guān)鍵時刻，安金藏挺身而出。他當(dāng)眾拔出佩刀，剖開自己的胸膛，并言“愿剖心以明皇嗣不反”，用鮮血證明了太子的清白，這一舉動使得武則天大為震驚，不再徹查太子謀反之事。而在御醫(yī)的救治下，安金藏也得以保存性命。后來安金藏去世后，唐玄宗就下旨將其牌位迎入太廟。這再次證明了，能否得以享太廟，很大程度上也取決于皇帝的“個人意愿”。
三彩釉陶載樂駱駝，唐，駱駝上一個胡人在跳舞，其余四人圍坐演奏。來源/中國國家博物館
“配享太廟”的殊榮既然可以通過討皇上歡心而獲得，當(dāng)然也可能因為觸犯到龍威而被取消。唐宋八大家之一的王安石就是一個例子。朋黨之爭作為古代集權(quán)政治發(fā)展的副產(chǎn)品，在宋代表現(xiàn)得尤為突出。士大夫階層的分化使得功臣配享的榮譽也受到了牽連，宋哲宗時期，新黨掌權(quán)后，為了彰顯對王安石的尊崇，將其增補進(jìn)了太廟配享的行列。然而，歷史的車輪滾滾向前，靖康之亂爆發(fā)，北宋王朝覆滅，南宋王朝建立。宋高宗君臣將北宋滅亡的原因歸結(jié)到變法派王安石、蔡京等人身上。建炎三年（1129）六月，趙鼎上書：
“自紹圣以來，學(xué)術(shù)政事敗壞殘酷，致禍社稷，其源實出于安石。今安石之患未除，不足以言政。”
言辭激烈地批評了王安石的改革政策，并主張清除其思想和改革措施以正政治。高宗皇帝聽取了趙鼎的意見，最終決定罷黜王安石的配享資格。
王安石像。來源/中國歷史博物館保管部編《中國歷代名人畫像譜》，海峽文藝出版社2003年版
除此之外，張廷玉也是一個較為典型的例子。這位在清朝歷史上留下濃墨重彩一筆的名臣，曾輔佐過康熙、雍正、乾隆三位帝王，功勛卓著。然而，這位資深的“前朝元老”未能完全贏得新帝乾隆的信任。而君臣之間的隔閡也讓年老的張廷玉十分不安，于是在乾隆十四年的一個平靜日子里，張廷玉做出了一個不同尋常的舉動——他向乾隆皇帝提出了一個請求，希望皇帝頒布一道詔書，確保他將來能夠配享太廟。乾隆皇帝雖然心中不悅，但考慮到張廷玉過往的貢獻(xiàn)，還是答應(yīng)了他的請求。然而第二天，張廷玉并未親自入宮謝恩，而是派了自己的兒子代為表達(dá)感激之情。這讓乾隆皇帝感到十分惱火，他下令軍機處擬旨，要求張廷玉明白回奏。但在旨意尚未發(fā)出之前，張廷玉竟已經(jīng)匆忙來到宮中謝恩，這又讓乾隆更加確信軍機處中有人向張廷玉泄露消息。
清代太廟東廡配享宗室功臣時享、裕祭陳設(shè)圖。來源/《院刊2017.3》，故宮博物院
憤怒之下，乾隆剝奪了張廷玉的伯爵頭銜，取消了他的太廟配享資格，并收回了自康熙以來三朝皇帝賜予的所有賞賜。但在隨后的抄家過程中，張廷玉家中的清貧狀況讓乾隆皇帝感到震驚，這位曾經(jīng)的權(quán)臣，竟然如此清廉。這也讓乾隆對張廷玉產(chǎn)生了一些改觀。
抄家之后，張廷玉閉門謝客，郁郁而終，心中充滿了未竟的遺憾。然而，命運似乎總喜歡在最后關(guān)頭給予補償。張廷玉去世后，乾隆皇帝雖然心中仍有些許芥蒂，但最終還是遵循了雍正皇帝的遺詔，讓張廷玉得以配享太廟。
“配享太廟”不僅是古代對功臣卓越貢獻(xiàn)的官方認(rèn)定，亦是皇權(quán)意志與歷史背景交織的結(jié)果，深刻體現(xiàn)了封建社會對于忠誠勇敢精神和卓越功勛的敬仰與推崇。而如今，“太廟”作為一種贊譽形式經(jīng)由電視劇的影響在網(wǎng)絡(luò)文化中成為一個熱梗，淡化了原有的歷史內(nèi)涵，變成了一些網(wǎng)友表達(dá)對他人卓越表現(xiàn)的另類說法。
參考文章：
【1】古代大臣的至尊榮耀：談?wù)勁湎硖珡R｜太宗｜宗廟
【2】張廷玉得以“配享太廟”的原因．中央電視臺 [百家講壇]
【3】古代大臣的至高榮耀：談?wù)勁湎硖珡R《中國國家歷史》
【4】明史 志二十六 功臣廟
【5】金史 志第十二 功臣配享