郭歆 2024-04-11
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“誅九族”，一個(gè)聽了讓人不禁膽寒的名詞，作為歷史上特有的一種殘酷刑罰而廣為人知。所謂的“九族”，涵蓋了犯罪者的父系、母系和配偶系家族，具體包括父族四代、母族三代和妻族兩代，統(tǒng)稱為九族。然而這又引發(fā)了另一個(gè)問題，面對(duì)如此廣泛的懲罰范圍，那些被牽連的族人為什么不設(shè)法逃走呢？
要回答這個(gè)問題，就要從“誅九族”制度的形成講起了。其實(shí)株連制度在中國(guó)出現(xiàn)時(shí)間較早。夏商時(shí)期就開始出現(xiàn)了這種制度的雛形，《尚書·甘誓》中記載了夏啟討有扈氏的軍令狀，其中寫道，發(fā)生戰(zhàn)事而不遵號(hào)令者，或私逃叛敵者，一旦被拿獲就需連同其父其子一并受刑處死。
夏啟像。來源/中國(guó)歷史博物館保管部編《中國(guó)歷代名人畫像譜》，海峽文藝出版社2003年版
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，商鞅在秦國(guó)的變法中提出了“夷三族”的刑罰，這一制度在《史記·秦本紀(jì)》中有所記載：“（文公）二十年，法初有夷三族之罪”。關(guān)于“三族”具體指的是哪些親屬，史學(xué)界存在不同的觀點(diǎn)。在漢代，張晏對(duì)《史記·秦本紀(jì)》的注解中提出，“三族”指的是“父、兄弟及妻子”。而東漢的鄭玄在對(duì)《周禮》的注解中則認(rèn)為“三族”是指“父、子、孫”。三國(guó)時(shí)期的如淳在《史記·秦本紀(jì)》的注解中則有不同的看法，他認(rèn)為“三族”是指“父族、母族及妻族”。歷史上就有名人因犯下重罪而遭受“夷三族”的極刑。例如，秦末時(shí)期被處決的丞相李斯“具斯五刑，論腰斬咸陽市……夷三族”，很明顯就成了這一制度的受害者。漢朝初期，劉邦為了穩(wěn)定人心，一度廢除了“夷三族”的刑罰，但不久之后又重新恢復(fù)。隨著時(shí)間的推移，這種株連制度逐漸變得更加系統(tǒng)和完善。比如曹魏時(shí)期，按照《晉書》記載：
“但以言語及犯宗廟園要斬，家屬?gòu)淖?，不及祖父母、孫。至于謀反大逆，臨時(shí)捕之，或汙潴，或梟菹，夷其以嚴(yán)絕惡跡也。”
這一條算是正式規(guī)定了“夷三族”的規(guī)模，對(duì)這一刑罰的具體對(duì)象進(jìn)行了明確。特別是，已婚婦女被排除在“夷三族”的范圍內(nèi)，她們僅因夫家的罪行而受株連，不再因父母的罪行而受牽連。這一改變有效地限制了“夷三族”刑罰中被處決的人數(shù)。到了西晉時(shí)期，“夷三族”的適用范圍進(jìn)一步縮小。那時(shí)，被判“夷三族”的罪犯中，父子同族的男性成員無論年齡大小仍會(huì)被處死，但女性無論婚否都不再被處死，而是被降為奴婢。但在后來的歷史中，“夷三族”的規(guī)模又有所擴(kuò)大。南北朝時(shí)期，北魏發(fā)生了“國(guó)史之獄”事件，導(dǎo)致出身清河崔氏的重臣崔浩遭受了“夷五族”的嚴(yán)懲。根據(jù)《資治通鑒》的記載：
“帝命允為詔，誅浩及僚屬宗欽、段承根等，下至僮吏，凡百二十八人，皆夷五族。”
隋唐時(shí)期，法律體系正式確立了“十惡”罪行的標(biāo)準(zhǔn)，其中只有犯下“大逆”罪者才會(huì)遭受族刑。這一標(biāo)準(zhǔn)也成為后世施加株連族人罪名的基本依據(jù)。比如歷史上的楊玄感就被誅了九族?！端鍟?middot;刑法志》的記載：“及楊玄感反，帝誅之罪及九族”，不過這件事也導(dǎo)致楊廣的聲望受到重大打擊。唐代繼承隋朝之后，李唐王朝吸取了隋煬帝的教訓(xùn)，制定了更為嚴(yán)格的法律。按照《唐律疏議》規(guī)定：
“諸謀反及大逆者皆斬，父子年十六以上皆絞。十五以下及母女妻妾……若部曲資財(cái)田宅，并沒官。”
也就是說，家中15歲以下的男孩會(huì)被免除死刑，以保留家族的血脈。
唐律疏議。來源/中國(guó)法院博物館
宋元時(shí)期，這一制度基本上得到了沿襲，沒有發(fā)生根本性的變化。而到了明清時(shí)期，盡管口頭上強(qiáng)調(diào)“嚴(yán)刑峻法”，但在成文法律中并未明確出現(xiàn)“誅九族”的條款。例如，《大明律·刑法·盜賊》規(guī)定：
“謀反、謀叛，同謀者，不分貴賤，一律凌遲處死。祖父、父親、兒子、孫子、兄弟、室友，不分異姓，兒子的叔伯、兄弟、姐妹，不分同籍，年滿十六歲以上，不分輕重，一律除名、斬首；年滿十五歲以上，以及母女、妻妾，以及兒子的姐妹、妻妾，一律交由家族有功之臣為官為奴。”
而這一時(shí)期最為著名的就是方孝孺的“誅十族”。不過此事也有爭(zhēng)議，《明史》中只記載 “以祖宗之怒......四肢城令殺孝友弟孝儒，章奏而死”，并未提及所謂“誅十族”。這個(gè)說法更多來自民間和一些非官方的記載，這可能是因?yàn)榉叫⑷姘钢斜粻窟B處死之人眾多，使得人們相信確有其事。
然而，其實(shí)不論是明代還是清代的法律條文中，都找不到“誅九族”或“誅十族”的正式法律依據(jù)。可見，所謂的“誅九族”更多情況下是來自最高統(tǒng)治者的直接命令，而并非成文法律的一部分。
方孝孺“誅十族”劇照。來源/電視劇《洪武三十二大》截圖
動(dòng)輒打擊面如此之大，自然會(huì)引發(fā)人們的疑問：那些即將遭受處罰的人就不能在被殺之前跑路嗎？然而事實(shí)就是，不能。造成這種情況的原因主要有三個(gè)。
首先，古代社會(huì)的通訊手段遠(yuǎn)不如現(xiàn)代發(fā)達(dá)。在那個(gè)沒有廣播、手機(jī)、電視和互聯(lián)網(wǎng)的時(shí)代，消息的傳播非常有限。因此，當(dāng)家族中有成員被判處株連之罪時(shí)，遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的親屬很難及時(shí)得知這一噩耗。相比之下，朝廷命令的下達(dá)速度可是快得很。早在秦代，中國(guó)就有了較為成熟的“驛傳”或“郵驛”來為朝廷傳遞文書、轉(zhuǎn)運(yùn)物資，而且官辦官用。到了漢代，“驛傳”制度進(jìn)一步完善，設(shè)立了“郵、亭、驛、傳”四個(gè)級(jí)別，五里設(shè)郵，十里設(shè)亭，三十里設(shè)驛或傳。為了保證消息傳遞的速度，郵傳人員必須以最快速度傳遞消息，否則將受到嚴(yán)厲的懲罰。比如《唐律疏議》規(guī)定：
“諸文書應(yīng)遣驛而不遣驛，凡不應(yīng)遣驛而遣驛者，杖一百。”
“驛使圖”壁畫磚。來源/甘肅省博物館
由于朝廷對(duì)消息傳遞的嚴(yán)格掌控，一旦有人要被“誅九族”，那么京城中的親屬肯定首先會(huì)被控制，隨后，朝廷的命令會(huì)通過高效的郵政系統(tǒng)迅速傳遍全國(guó)。在這種情況下，即使京城中有人想要提前通知遠(yuǎn)方的親戚逃跑，也很難在時(shí)間上搶得先機(jī)。往往等到消息傳到遠(yuǎn)方時(shí)，那些遠(yuǎn)房親戚們已經(jīng)無法逃脫。以李善長(zhǎng)為例，他在被抄家之前，就沒有任何消息流露出來。李善長(zhǎng)是當(dāng)時(shí)的重臣，文官集團(tuán)的領(lǐng)袖之一，且以精明能干著稱。即便如此，他也無法提前得知消息，提前做出應(yīng)對(duì)。
此外，即使有人在搜捕中僥幸逃脫，他們也很難找到愿意幫忙傳遞消息的人。因?yàn)樵谥赀B制度下，任何幫助傳遞消息的人都可能成為被誅殺的對(duì)象。對(duì)于這點(diǎn)，《唐律疏議》中規(guī)定：
“諸漏泄大事應(yīng)密者，絞；非大事應(yīng)密者徒一年半。”
從這里就可以看出來，別說給犯人通風(fēng)報(bào)信了，就是傳遞重要消息時(shí)不小心泄密都可能面臨死刑，輕者也可能被判處長(zhǎng)達(dá)一年半的徒刑。因此，很少有人愿意冒險(xiǎn)傳遞消息，以免招致殺身之禍。
即便有人歷經(jīng)重重困難，成功躲避追捕逃出京城，并設(shè)法通知了其他親戚，他們也必須在官府的逮捕令到達(dá)之前逃離。更重要的是，在古代實(shí)行的“保甲法”制度下，如果一個(gè)人犯罪，而周圍的鄰居知情不報(bào)，他們也會(huì)遭受與罪犯相同的懲罰。牽連的鄰居數(shù)量可能多達(dá)十戶。在這種連坐制度的威懾下，很少有人敢于對(duì)抗官府，包庇或掩護(hù)犯人。
此外，即使這些“親屬”能夠僥幸逃脫，他們也會(huì)面臨另一個(gè)問題——難以逃遠(yuǎn)。明朝就規(guī)定了“離家百里者”必須有當(dāng)?shù)卣谟璧?ldquo;路引”。沒有這個(gè)通行證，無論逃到何處，都會(huì)被攔截并接受仔細(xì)盤查。而且，假借路引并非易事，以明萬歷年間刑部侍郎呂坤設(shè)計(jì)的路引為例：
“要求若州縣為遠(yuǎn)行，照得本州縣某百戶某人，年若干歲，身長(zhǎng)幾尺，無須有須，方面亦或瓜子臉，面白或黑或紫等色，有無麻疤……”
可見路引對(duì)持有人的照相式文字描述非常詳盡，假借路引的難度很大。
明緞地刺繡“路引”袋。來源/南京博物院
就算真有哪些“親屬”神通廣大，能夠巧妙地規(guī)避追捕，準(zhǔn)備周全，他們也仍然面臨一個(gè)根本性的問題：逃往何處？
在古代，人們通常按照族群聚居，一個(gè)外來者的突然出現(xiàn)很容易引起當(dāng)?shù)乩镩L(zhǎng)或宗族的懷疑，甚至官府也會(huì)派遣人員進(jìn)行調(diào)查。一旦被攔截并確認(rèn)身份為逃犯，他們將被立即拘捕并送回京城。在某些情況下，為了確保安全，逃犯甚至可能被當(dāng)場(chǎng)處決。當(dāng)然，也可以選擇逃往荒郊野外，但在古代尚不健全的治安環(huán)境下，不被盜匪殺掉就已經(jīng)燒高香了，更別提外面的野獸會(huì)不會(huì)把他給“生吞活剝”了。
不過，也并非完全逃脫不了，特別是那些擁有功名和名爵的人，在面臨此類重罪時(shí)，他們的社會(huì)地位往往能夠?yàn)樗麄儙砩鷻C(jī)。西漢時(shí)期就規(guī)定這類死罪可以拿爵位和錢豁免。到了魏晉時(shí)期也有這樣的情況發(fā)生，比如《晉書·文帝紀(jì)》記載：“成濟(jì)弒君，大逆不道，千刀萬剮，誅滅三族！”然而《晉書·荀勖傳》卻又記載：“成倅刑止其身，佑乃族誅，恐義士私議。乃免佑為庶人。”
錢镠鐵券，目前中國(guó)保存下來的唯一的唐代鐵券實(shí)物。上嵌金字詔書333字。詔書內(nèi)容包括錢镠的爵銜、官職、邑地和據(jù)以受封的功績(jī)，還特別說明對(duì)錢镠本人可以免除9次死罪，其子孫后代可以免除3次死罪。來源/中國(guó)國(guó)家博物館
可見有很多人就算是被判了“夷三族”之罪，也有獲得豁免的機(jī)會(huì)。最典型的就是上面提到過的北魏 “國(guó)史之獄”事件，清河崔氏崔浩既然受到了“夷五族”之災(zāi)，那么到了唐朝時(shí)期怎么又冒出來那么多清河崔氏名人，如崔群，崔顥，崔元綜，崔國(guó)輔……可見雖然是導(dǎo)致滅頂之災(zāi)的“夷五族”之罪，依然還有很多人可以得到豁免。這么想來，“誅九族”應(yīng)該也是同理。
而隨著時(shí)代的發(fā)展，對(duì)于株連罪的反對(duì)聲音不斷增強(qiáng)。到了清末新政時(shí)期，中國(guó)法學(xué)界開始著手修訂傳統(tǒng)法律，以期與現(xiàn)代法制接軌。在沈家本、伍廷芳等人的推動(dòng)下，1905年修訂的《大清新刑律》正式宣布廢除連坐制度，至此，這項(xiàng)在中國(guó)存在了兩千年之久的殘酷刑罰，正式被廢止了。
參考文章：
【1】《史記》 司馬遷 中華書局。
【2】《晉書》 房玄齡 中華書局。
【3】《資治通鑒》 司馬光 中華書局。
【4】《唐律疏議》 長(zhǎng)孫無忌、褚遂良等 中華書局。
【5】《明史》 張廷玉等 中華書局。