周思雁 2024-09-14
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在《西游記》中，孫悟空第一次被召上天庭就是封了“弼馬溫”，后來他得知這是個未入流的沒品小官，認為玉帝“輕賢”，氣得回了花果山，豎起了齊天大圣的旗幟。不過繁雜庶務(wù)千千萬，作者為什么要安排美猴王養(yǎng)馬呢？這還真不是空穴來風(fēng)，而是有著兩千年歷史的民俗習(xí)慣。
“弼馬溫”三字解
在《西游記》第四回中，孫悟空跟隨太白金星見了玉帝，玉帝問何處缺少官吏，武曲星君奏稱只有御馬監(jiān)缺個正堂管事。于是，玉帝就命孫悟空做了“弼馬溫”。這個官名在中國歷代官職差遣中并未見得，那作者為什么給天庭御馬監(jiān)的管事起了這么一個官名呢？目前主流觀點之一是“弼馬溫”諧音“避馬瘟”，與古人對猴子與馬關(guān)系的認識有關(guān)。但同樣含義之下，為什么不用“儲馬兵”（諧音“除馬病”）、“驅(qū)馬役”（諧音“祛馬疫”），又或者其它同音字呢？
首先，“弼”字容易理解，《說文解字》中有“弼，輔也”，即輔助之意。至于“溫”字，有學(xué)者認為是蒙古語后綴在漢語中形成的固定譯法。元代蒙古語與漢語有過充分接觸和相互影響，大量蒙古語音譯詞進入漢族人的日常生活和文學(xué)創(chuàng)作中，至于明代，戲曲、小說中仍有大量的蒙古語音譯詞在使用。而“溫”可能就是蒙古語后綴“yul”的音譯，加在動詞后，可以構(gòu)成表示進行該動作、從事該職業(yè)的人的名詞，類似于英語中的后綴“er”。蒙語音譯詞在其發(fā)展中逐漸類化形成表意趨向，繼而形成了與漢語詞結(jié)合的特殊詞語，如“能知溫”，表示搜查的人或官員；“識理溫”，表示正直忠厚的人，可以理解為君子。所以，按這個邏輯，“弼馬溫”就可以是指輔助、養(yǎng)育馬匹的人或官員，用作御馬監(jiān)正堂管事的官名可以說十分恰當(dāng)了。
《西游記》中掌管御馬監(jiān)的“弼馬溫”是個未入流的末等小官，氣得孫悟空大罵：
“養(yǎng)馬者，乃后生小輩，下賤之役，豈是待我的？”
但在這部小說成書的明代，御馬監(jiān)卻絕非無足輕重的部門。御馬監(jiān)設(shè)立于明代初年，屬內(nèi)廷官署。據(jù)《明太祖實錄》記載，1367年設(shè)立御馬司，正五品，掌管御廄馬匹，即御馬監(jiān)的前身。洪武十七年（1384），更定內(nèi)府諸司職掌品秩，御馬司改為御馬監(jiān)，仍掌管御廄的馬匹，主管品秩和其它內(nèi)廷機構(gòu)一起有所下降，改為監(jiān)令正七品，監(jiān)丞從七品。雖是“七品芝麻官兒”，但也沒有小到未入流的地步。很快，洪武二十八年（1395），再次厘定諸司品級，御馬監(jiān)的職掌范圍擴大至“御馬及諸進貢并典牧所關(guān)收馬騾之事”，主管官員的品級也和內(nèi)廷其它部門一樣大幅提升，太監(jiān)正四品、左右少監(jiān)從四品、左右監(jiān)丞正五品。
盡管在設(shè)立之初，御馬監(jiān)還不甚顯赫。但在之后的發(fā)展中，由于馬與軍事的緊密聯(lián)系，御馬監(jiān)逐漸具備了多種軍事職能。永樂時產(chǎn)生了一支由御馬監(jiān)統(tǒng)領(lǐng)的禁兵，這成了明代宦官參與軍務(wù)的基礎(chǔ)，也使御馬監(jiān)被視為內(nèi)廷中的武職衙門。據(jù)學(xué)者考證，他們一度扈從皇帝出征并掌兵符火牌，提督京營及坐營、監(jiān)槍。出鎮(zhèn)諸邊及各省，監(jiān)軍，以及提督西廠，與司禮監(jiān)提督的東廠分庭抗禮。與此同時，管理御馬草場的御馬監(jiān)還衍生出了財政職能，每年有巨額白銀通過牧場、皇莊、皇店等方式經(jīng)御馬監(jiān)征入，更遑論御馬監(jiān)宦官行使采辦之職時過手的錢鈔銀兩和用作支付手段的鹽引了?？梢哉f，御馬監(jiān)是明中后期宦官勢力膨脹的典型代表之一。
回到《西游記》本身文本中，作者安排美猴王養(yǎng)馬可能只是出于全書拴縛“心猿意馬”的宗教題旨，是取經(jīng)中必須要經(jīng)歷的修行——“馬猿合作心和意，緊縛牢拴莫外尋”。然而，在民俗文化里，我們或許還能找到這種組合更久遠的形象來源。
馬廄里竟然真要養(yǎng)猴？
猴子對養(yǎng)馬有所裨益的思想，很早就根植于我們的民俗文化中。早在漢代，墓室畫像磚上就有在馬廄里拴猴子的情景。例如成都市郊曾家包東漢墓出土畫像磚中即有馬廄系猴的情景：一匹膘肥體壯的馬立于槽前，槽旁立柱系有一猴，屈身向馬，一手前伸，仿佛正拿著東西喂馬，生動有趣。此外，山東嘉祥武氏祠東闕畫像石、河南密縣打虎亭漢墓1號墓南耳室畫像石、山西綏德辛店鄉(xiāng)郝家溝村石墓畫像石中，均在馬廄場景里有猴子形象出現(xiàn)。
古人馬廄中養(yǎng)猴其實一定程度上是一種壓勝之術(shù)。如《齊民要術(shù)》中引《術(shù)》稱在馬坊中常系上一只獼猴，可以使馬不懼驚嚇，可以辟除邪祟，消弭百病。不過這種方法并不單針對馬，書中還說如果羊得了一種名叫“可妬渾”的傳染病，鼻子出膿，口頰生瘡像干癬，也可以在羊圈中豎一根長竹竿，竹竿頭裝一塊橫板，讓獼猴在上面住幾天，自然就好了。獼猴這種動物可以“辟惡”，經(jīng)常放在羊圈里也好。
這種說法流傳甚久。唐代韓鄂的《四時纂要》中有類似表述，并說這樣做可以讓馬不得疥瘡。明代徐光啟的《農(nóng)政全書》也引用了《齊民要術(shù)》中這些內(nèi)容。李時珍的《本草綱目》中引前人語稱猴皮可以“治馬疫氣”，又引《馬經(jīng)》稱在馬廄中養(yǎng)母猴可以辟除馬的瘟疫，因為母猴每個月有月經(jīng)流在草料上，馬吃了以后就可以不得病。清人陳淏子的《花鏡》中在講猴時也說“養(yǎng)馬者多畜之廄中，任其跳躍，可辟馬病”，可能是覺得猴子生性活潑好動，栓入馬廄跳躍縱橫，馬在其中最初或許恐懼，時間長了就能習(xí)慣，而少有驚病了。
雖然上述方法聽起來不大靠譜，實際上也不怎么科學(xué)，但猴子可以“避馬瘟”確實在很長的歷史階段里是古人的一個常識，并出現(xiàn)在了各種文學(xué)藝術(shù)作品中。比如白居易詩中就有“獼猴看櫪馬，鸚鵡喚家人”，北宋梅堯臣也有“嘗聞養(yǎng)騏驥，辟惡系獼猴”的詩句。又如北宋畫家李公麟曾繪有《沐猴馬圖》，蘇軾也贊曰：
“吾觀沐猴，以馬為戲，至使此馬，竊銜詭轡。沐猴宜馬，真虛言爾。”
南宋洪邁的《夷堅支志》中提到陜西人孟廣威好養(yǎng)馬，“常畜獼猴于外廄”，因為大家都說猴與馬脾性相宜；還有人從夷陵捉到一只高約兩尺，形貌猙獰的猴子，也帶回去養(yǎng)在了馬廄里。
至于明代，《西游記》中直接安排了孫猴子去養(yǎng)馬，養(yǎng)得“肉膘肥滿”。在后來的取經(jīng)路上，唐僧原本騎的凡馬見了悟空“腰軟蹄矬，戰(zhàn)兢兢的立站不住”，便是西海龍王三太子化作的龍馬，被他一趕，也是“如飛似箭”。明人謝肇淛（zhè）在《五雜俎》中就講當(dāng)時有把猴子放到馬廄里，好讓馬不生病的風(fēng)俗，直到明崇禎末年，文人編造“馬在門內(nèi)難行走，今年又是弼馬溫”的童謠，與當(dāng)時“猴年闖不詳”的說法對應(yīng)，也體現(xiàn)了猴與馬的密切聯(lián)系。
在神話傳說中，猴子對馬的幫助被進一步夸大了?！端焉裼洝分芯陀涊d了這樣一個故事：晉代將軍趙固的馬突然死了，他很難過，就問當(dāng)時著名的方士郭璞怎么辦。郭璞告訴他說，可以讓幾十個人拿著竹竿，向東走三十里，那里有一片樹林，讓這些人拿著竹竿攪打一通，就會有一個東西出來，要趕緊把它拿回來。于是趙固命人就這么辦，果然捉回了一個像猿猴一樣的東西。它一進門看到死馬，就蹦跳著跑到死馬的頭旁，向馬的鼻子呵氣又吸氣。一會兒馬就能起身了，又跑又叫，很有活力，飲食如常，而那只靈獸也消失不見了。這則神異故事在后世長期流傳，不斷被引用，也成為了俗語“死馬醫(yī)”的由來之一。
此外，我國不少地區(qū)仍流行著在馬棚上貼猴子圖畫的風(fēng)俗，有些地區(qū)至今還在栓馬石樁上刻猴子的圓雕或浮雕造像。這種風(fēng)俗還曾傳到了日本，日本平安時代的《一遍圣繪》，鐮倉時代的《石山寺緣起》中均有馬廄與猴的形象，表明此時日本可能也有在馬廄中養(yǎng)猴的習(xí)俗，而且“猴子拉馬圖”也曾被當(dāng)做馬棚的護符。
固定CP：馬上封侯
盡管“猴能避馬瘟”大約只是古人的美好愿望，但猴與馬的組合確實誕生出了一種延續(xù)至今的吉祥紋樣——馬上封侯。“侯”在此處泛指古代爵位，“馬上”原本指“馬背上”，即依靠戰(zhàn)功獲取爵位，在后世發(fā)展中逐漸演變出了“即刻封爵”的含義。紋樣主體是猴在馬上，有時還有蜜蜂加入，即“馬上蜂（封）猴（侯）”。這種形象組合早在戰(zhàn)國瓦當(dāng)中即見雛形。
在漢畫像中，“馬上封侯”紋樣屢見不鮮，如山東東阿鄧廟一號漢墓出土的畫像石，畫中有樹有鳥，樹下有馬，旁有一猴正企圖攀援而上。又如河南新密市出土的漢畫像磚，畫面下方有一猴在奔馬背上，都是取“馬上封侯”之意，旁邊還有一人在奔馬上彎弓射鳥，為“馬上射雀（爵）”，寓意相近。
“馬上封侯”這個固定組合在后世同樣廣為流傳，成為了一種廣泛應(yīng)用的吉祥紋樣，出現(xiàn)在繪畫、玉器、瓷器、銅器等多種藝術(shù)品類中。北宋黃庭堅的“原無馬上封侯骨，安用人間使鬼錢”與章粲的“馬上封侯事，相期在少年”兩句詩，使得這個詞匯正式進入文學(xué)領(lǐng)域，猴子與馬之間的聯(lián)系更為密切了。時至今日，人們再見到馬與猴這對固定“CP”時，已經(jīng)很少會想到“沐猴宜馬”“猴避馬瘟”了，但它的吉祥寓意卻早已深入人心，成為人們對未來美好期待的一部分。
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