北辰 2024-11-08
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提起縱橫武林的大俠，總有那么幾位，光聽(tīng)名字就讓人覺(jué)得厲害，比如慕容復(fù)、令狐沖、歐陽(yáng)鋒、西門(mén)吹雪、東方不敗……
但若是給大俠們換個(gè)姓，整個(gè)故事看起來(lái)是不是有點(diǎn)像路人甲的聚會(huì)：王復(fù)、張沖、陳吹雪、高不敗……
為什么復(fù)姓莫名給人一種很高級(jí)、很稀有的感覺(jué)？難道復(fù)姓真的和古代貴族有什么淵源？
復(fù)姓究竟怎么來(lái)的？
要回答這個(gè)問(wèn)題，首先要弄明白姓的來(lái)歷。
如今的普遍現(xiàn)象是子隨父姓，那第一個(gè)擁有姓氏的人又隨誰(shuí)呢？一個(gè)比較魔幻的傳說(shuō)是，混沌初開(kāi)時(shí)，天帝在天上捏了好幾排小人兒，然后隨手撒向地面，落在石頭上的姓石，落在樹(shù)上的姓葉，落在花叢里的姓花，落在池塘里的就姓池。
這個(gè)隨意又浪漫的神話，體現(xiàn)了我國(guó)先民的圖騰崇拜。一般認(rèn)為，古姓起源于圖騰，人類(lèi)的女始祖“母感天而生子”，這才有了人類(lèi)。最早的幾個(gè)姓在很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)延續(xù)不變，數(shù)量很少。西周時(shí)期，可明確考定的姓也不過(guò)數(shù)十個(gè)，且都是女字旁：姬、姒、姜、嬴、妊、妃、好、姚等，基本都是單字。
古姓多為女字旁，是因?yàn)樾赵从谀赶凳献迳鐣?huì)，那些有著同一母系、具有共同血緣關(guān)系的族屬的姓是一樣的，所以姓是一種符號(hào)標(biāo)志。因此，姓其實(shí)體現(xiàn)著某種尋根意識(shí)，尋到了種族最初的那個(gè)女始祖，也就找到了自己的根。
但是，這些數(shù)量有限的姓并不具備發(fā)展出后世“百家姓”的能力，為大量新姓提供來(lái)源的，其實(shí)是氏。
先秦時(shí)期，姓和氏并不是一個(gè)東西。西周基于宗法制行分封，周天子嫡長(zhǎng)子繼承王位，為大宗；庶子們則被分封成諸侯，為小宗；諸侯的嫡長(zhǎng)子又繼承國(guó)君位，為大宗，一眾庶子則再被分封出去，成卿大夫，為小宗……姓是大宗的族號(hào)，代表著根的傳承；而被分封出去的小宗需要再給自己起個(gè)族號(hào)，這就是氏，比如周武王姬發(fā)的弟弟姬封（康叔）被分封衛(wèi)國(guó)，于是姬封就以“衛(wèi)”為氏，成為衛(wèi)氏（姓）后代的始祖。
所以，氏其實(shí)是源于同一父姓始祖的，被分出去的各支系開(kāi)氏始祖的符號(hào)標(biāo)志。姓不能亂起，但氏相對(duì)靈活。梁?jiǎn)⒊J(rèn)為，周代命氏的方式有四種：以國(guó)為氏、以王父之字為氏、以官為氏、以封地（采邑）為氏。
宋代史學(xué)家鄭樵對(duì)氏的起源進(jìn)行了歸類(lèi)，認(rèn)為有33類(lèi)之多，包括以國(guó)、以郡國(guó)、以邑、以鄉(xiāng)、以亭、以地、以字、以名、以序、以族、以官、以爵與譜系等28類(lèi)，還有代北、關(guān)西、諸方的復(fù)姓等5類(lèi)。
此處，復(fù)姓出現(xiàn)了，但這里的復(fù)姓多來(lái)自古代少數(shù)民族，且另作他論。大量的復(fù)姓其實(shí)是來(lái)源于以各種依據(jù)命名的氏，也就是說(shuō)，在各小宗給自己命氏的時(shí)候，如果碰上兩個(gè)字的地名、官名、邑名等，就有可能給自己來(lái)一個(gè)復(fù)氏。所以，復(fù)氏的出現(xiàn)沒(méi)有特殊的理由，它和其他單字的氏也沒(méi)什么兩樣。
根據(jù)先秦時(shí)期人們命氏的依據(jù)，復(fù)氏的來(lái)歷差不多就是鄭樵歸納的那幾類(lèi)，此處列幾個(gè)較為常見(jiàn)的復(fù)氏來(lái)源：
第一，以地名為氏。比如楚莊王的小兒子子蘭，是小宗，被分封到上官這個(gè)地方做卿大夫，所以子蘭就以“上官”為氏，成為后世上官一族之祖。歐陽(yáng)、賀蘭、百里等復(fù)氏也均來(lái)自地名。
第二，以官名為氏。公元前445年，杞國(guó)被楚國(guó)所滅，杞簡(jiǎn)公的弟弟佗一路逃到了魯國(guó)。當(dāng)時(shí)，魯?shù)抗铊饺藶橄耐踝逯?，于是給佗封為“夏侯”，佗的后輩覺(jué)得臉上有光，于是就以夏侯為氏，一路傳承，夏侯?lèi)褪琴⒌闹蟠?/p>
第三，以方位為氏。這個(gè)很直白，如“北宮”。周文王之后姬括，世代襲為衛(wèi)國(guó)上卿，住在北宮門(mén)外，于是以北宮為氏。春秋時(shí)期，鄭國(guó)一大夫住在西門(mén)，所以其后人便都以“西門(mén)”為氏，比如西門(mén)吹雪、西門(mén)慶。
第四，以爵與譜系為氏。夏商周三代，公爵居五爵位之首，公爵的后人覺(jué)得很有面子，所以便以“公孫”為氏，以顯血統(tǒng)高貴，大概《水滸傳》中的“入云龍”公孫勝也帶點(diǎn)“高貴”血統(tǒng)吧！
以上幾種復(fù)氏的來(lái)源比較多見(jiàn)，像上官、歐陽(yáng)、夏侯等復(fù)氏一直沿用至今。秦漢時(shí)期，姓氏合一，后世不再區(qū)分姓和氏，種類(lèi)繁多的單字氏、復(fù)氏也就成為單姓、復(fù)姓，逐漸形成了今天的“百家姓”。
復(fù)姓和少數(shù)民族有什么關(guān)系？
前面說(shuō)到，代北、關(guān)西、諸方等地的復(fù)姓來(lái)源于古代少數(shù)民族，那么民族融合會(huì)不會(huì)是復(fù)姓產(chǎn)生與流行的重要原因呢？
不完全是。雖然在我國(guó)幾千年歷史中，各民族之間不斷融合，但漢姓被改為少數(shù)民族姓的情況較少發(fā)生，一般是少數(shù)民族統(tǒng)治者采取了行政手段所致。
例如，公元557年，鮮卑人宇文覺(jué)代西魏稱帝，建立北周。宇文家族命令曾改了漢姓的鮮卑族人都改回原姓，比如將“元”改回“拓跋”，單姓一律恢復(fù)成復(fù)姓。同時(shí)，賜予漢人鮮卑復(fù)姓，如為蔡氏賜姓“大利稽”，為張氏賜姓“叱羅”，為周氏賜姓“車(chē)非”。宇文氏還命各位士兵跟著他們將帥的姓，均改為鮮卑姓。等到楊堅(jiān)（后來(lái)的隋文帝）做北周宰相時(shí)，改姓的文武百官們又恢復(fù)了漢姓。
除了官方主導(dǎo)的改姓，也有一些長(zhǎng)期生活在少數(shù)民族聚居區(qū)的漢人，受民族文化的感染而改為少數(shù)民族的姓氏。
雖然如此，歷史上民族融合的結(jié)果主要還是反向改姓，大致有這樣幾種情況。
首先，和推行改姓的少數(shù)民族統(tǒng)治者一樣，漢族帝王也會(huì)通過(guò)行政手段向異族首領(lǐng)或?qū)⒐儋n姓。比如，漢武帝賜匈奴太子日?“金”姓，諸葛亮賜哀牢夷首領(lǐng)“趙”“張”“楊”“李”等姓。
其次，少數(shù)民族統(tǒng)治者會(huì)主動(dòng)接受漢文化，倡導(dǎo)改漢姓。比較典型的例子就是北魏孝文帝發(fā)起的歷史上較大規(guī)模的改姓運(yùn)動(dòng)。孝文帝原來(lái)的名字叫拓跋宏，出于對(duì)漢族文化的欣賞，他將國(guó)都遷至漢人聚居的洛陽(yáng)，并且從上到下地廢胡服、禁胡語(yǔ)，將漢語(yǔ)定為國(guó)語(yǔ)，還鼓勵(lì)鮮卑人娶漢人為妻。
公元496年，孝文帝下詔，命鮮卑人改鮮卑姓為漢姓，作為皇族的拓跋氏帶頭將自己的姓改為“元”，孝文帝即叫元宏。其他的改動(dòng)如“賀魯”為“周”，“去斤”為“艾”，“叱羅”為“羅”，“柯拔”為“柯”，“步六孤”為“陸”，林林總總一共改了144種姓氏。
再者，就是一些人為了適應(yīng)社會(huì)文化環(huán)境而改漢姓，或是因?yàn)橐恍┲卮笫录?，如遷徙、避禍等基于現(xiàn)實(shí)需要而改漢姓。
總體來(lái)看，歷史上少數(shù)民族的姓氏改為漢姓后，并不都是由多字變?yōu)閱巫郑中?、三字姓，甚至九字姓都是存在的。而隨著各民族間進(jìn)一步的相互融合，這些復(fù)姓與多字姓也都逐漸變?yōu)閱涡?。如今天的廣西有很多姓銀的人，他們的祖先銀述可是金國(guó)女真族的一員大將，因久居廣西，其后裔的姓氏逐漸變?yōu)閱巫?ldquo;銀”。
姓氏演變的歷史其實(shí)是民族融合的切片，這種雙向文化交流的過(guò)程，造就了今天豐富多元的中華民族文化。
復(fù)姓和貴族又有什么關(guān)系？
從上文可以看出，復(fù)姓之人未必是貴族，因?yàn)閺?fù)姓和單姓的來(lái)源是大體一致的；復(fù)姓之人也不一定就有著不同于他人的血統(tǒng)，畢竟民族文化的融合是一個(gè)復(fù)雜且雙向的過(guò)程。
但是，姓氏在歷朝歷代，確實(shí)或多或少代表過(guò)出身與門(mén)第，在不同程度上為一個(gè)人是天生“不同凡響”還是“平平無(wú)奇”貼上標(biāo)簽。
先秦時(shí)期，小宗雖然不能像大宗一樣繼承君位，但是有命氏之權(quán)，而其他平民百姓是沒(méi)有這層血緣關(guān)系的，所以連氏都沒(méi)有。隨著父權(quán)社會(huì)的演化，以父姓始祖為源的氏逐漸成為象征貴族階級(jí)的符號(hào)，是身份與地位的象征。如鄭樵所說(shuō)：
“三代之前，姓氏分而為二。男子稱氏，婦人稱姓；氏所以別貴賤，貴者有氏，賤者有名無(wú)氏。”
孔子周游列國(guó)時(shí)，半路上碰到的長(zhǎng)沮、桀溺等人就是沒(méi)有姓氏的人，因?yàn)樗麄兂錾碛诤T(mén)。
后來(lái)，秦始皇統(tǒng)一天下，廢分封、行郡縣，依附于宗法制與分封制的命氏制度沒(méi)了意義，所以再把“氏”作為區(qū)分貴賤的標(biāo)志也著實(shí)無(wú)趣。既然氏沒(méi)了彰顯身份的作用，那么它與標(biāo)記血緣的姓也就沒(méi)有本質(zhì)上的差異，這直接促成了姓氏合一，并為后世的姓氏文化奠定了基礎(chǔ)。
西漢初年，劉邦決心消滅各地舊貴族的殘余勢(shì)力，下令將戰(zhàn)國(guó)時(shí)期那些“名門(mén)望族”的后裔全部趕到關(guān)中一帶集中居住。其中“遷徙原齊國(guó)田姓貴族時(shí)，因族大人眾，故改變了原來(lái)的姓氏，以次第相區(qū)別，分列為第一氏到第八氏。首遷者往第一門(mén)，為第一氏；田廣之孫田登遷往第二門(mén)，為第二氏”，即把自己的姓氏改為“第二”。其他如“第五”“第七”“第八”等復(fù)姓，也都有可能是這么來(lái)的。奇妙的是，這些在特定心境與情景中產(chǎn)生的復(fù)姓，有的還一直傳承到今天，如陜西的埝口五村、魏洛村等就有著很多姓“第五”的人。
后來(lái)，在等級(jí)森嚴(yán)的封建社會(huì)中，門(mén)閥制度的興起又賦予姓氏彰顯身份的能力，且日漸成風(fēng)。但是，很多貴族姓氏都是單姓，不多見(jiàn)復(fù)姓。
所以說(shuō)，先秦時(shí)期的氏雖然為貴族專享，但復(fù)氏和單字氏的地位是一樣的。
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