李思達 2025-02-12
2024 年 1 月 26 日晚，四川省自貢市中華彩 燈大世界的“榮耀峽谷”燈組。清代以來，自貢的 燈會活動日趨成熟。新中國成立后，自貢又開發(fā) 出了瓷器燈、藥瓶燈等新產(chǎn)品，并積極將流行文 化融入燈會，令自貢燈會的藝術(shù)價值得到國內(nèi)外 觀眾認可，享譽世界
作為一個行政轄區(qū)，位于四川省中部偏南的自貢市年輕得出乎人們意料。自貢建市始于1939年9月1日，彼時全面抗戰(zhàn)爆發(fā)，沿海淪陷敵手，需要大后方四川再度以井鹽濟楚，為協(xié)調(diào)經(jīng)濟、戰(zhàn)時軍需民食以及支援抗戰(zhàn)大業(yè)，國民政府特地將富順縣和榮縣各劃出一鹽區(qū)合并為新城市，名字取富順劃出的鹽區(qū)名“自流井”和榮縣鹽區(qū)名“貢井”首字，是為“自貢”。
依托鹽業(yè)而建的自貢可謂“含著金湯匙出生”，而其好運道還不止于此。1972年，工作人員又在自貢市大安區(qū)大山鋪找到恐龍化石，經(jīng)過1979到1984 年間先后三次大規(guī)模的清理和發(fā)掘，在約2800平方米范圍內(nèi)找到恐龍及其它脊椎動物200多個個體上萬件化石骨骼標本，查明的共有18個屬21個種，被譽為“恐龍公墓”。
既有井鹽，又有恐龍化石，自貢實可謂風(fēng)水寶地，后來的城市發(fā)展也似乎印證了一點。擁有諸多資源的自貢發(fā)展迅速，很快就崛起為四川經(jīng)濟重鎮(zhèn)，到20世紀70年代末80年代初，榮縣和富順縣先后被劃歸自貢管轄，一舉成為四川“鹽都”文化名正言順的繼承者，以“三絕”享譽中外。“三絕”之中，頭兩個正是當(dāng)?shù)卮笞匀坏酿佡?，所謂“千年鹽都”和“恐龍之鄉(xiāng)”是也，而最后一個則并非可見物質(zhì)，而是在城市中孕育、傳承的一項寶藏民俗，國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——自貢燈會。
源遠流長的自貢燈會
自貢建市雖晚，可當(dāng)?shù)氐臒魰L(fēng)俗卻源遠流長。民國時期趙熙編撰的《榮縣志·禮俗》說：“榮縣新年甚盛，唐人稱火樹銀花合者。”又說當(dāng)?shù)責(zé)魰?“木媐絙索諸技，唐宋具詳矣。”木媐大約是一種在木架子上表演的雜技，絙索是高空走繩。按此說法，當(dāng)?shù)氐脑鼰魰奶扑螘r期便已形成一定規(guī)模，不僅有張燈結(jié)彩，還有雜耍百技，極為熱鬧。
縣志說法很可能只是故老口口相傳，不過考諸其他資料，自貢燈會歷史追溯到唐并非不可能。不少專家都認為自貢燈會源頭便是成都元宵燈節(jié)，而成都元宵燈節(jié)在唐代已聞名天下。元代史學(xué)家費著整理蜀地舊事撰《歲華紀麗譜》，其中就說到唐代成都上元節(jié)（即元宵節(jié)）“街坊點燈張樂，晝夜喧闐”，極為可觀，甚至衍生出方士葉法善特地施展法術(shù)讓唐玄宗從長安瞬間移動到成都觀燈的傳說。五代后蜀后主孟昶也常下令“放燈”，只是“率無定日”，不固定于元宵節(jié)前后。到宋太祖開寶三年（970），有司允許“上元節(jié)放燈三夜，自是歲以為常”，成為定規(guī)，后增至五夜，到明時已增為十夜。
源頭風(fēng)氣如此，自貢地區(qū)——當(dāng)時尚為榮、富順兩縣——向來鹽業(yè)發(fā)達，經(jīng)濟基礎(chǔ)雄厚，又與成都交流頻繁，受其影響在唐代出現(xiàn)本地?zé)魰?，?yīng)在情理之中。只可惜年代過于久遠，罕有較為確鑿的文字記載，后人只能推測如是。最早可能直接涉及自貢燈會的文字始見于南宋。淳熙元年（1174）十月，大詩人陸游受命攝榮州（今自貢市榮縣）事，到任70余天后便離任，在此期間他曾寫過一首《沁園春·一別秦樓》：“一別秦樓，轉(zhuǎn)眼新春，又近放燈。”細細想來，多半是當(dāng)?shù)亟址唤咏麓杭压?jié)之際便已開始精心準備各色燈火，營造氣氛，才觸發(fā)大詩人思緒寫下詞句，后世不少人便據(jù)此認為至遲在南宋年間榮州一地已有新春張燈、放燈等民俗。
四川自貢燊海井，灶房圓鍋里正在采用低壓 火花工藝制鹽。燊海井產(chǎn)出天然氣和黑鹵，開鑿于 1835 年，井深 1001.42 米，是世界第一口人 工鉆鑿超千米的深井
綜合各種史料來看，自貢地區(qū)燈會活動大概成熟于清代。清道光二十五年（1845）修成的《榮縣志》明確提到自貢地區(qū)燈會：“祈禳正月人日后，各祠廟皆燃火樹，各門首皆點紅燈，謂之天燈，寓人壽年豐之意，兼仿古人儺禮鳴金執(zhí)鋌以驅(qū)瘟疫，謂之獅燈場市。”從這段記載中，人們可以清晰看出清代自貢燈會豐富的民俗內(nèi)涵：時間是正月人日，即初七開始，而從民俗學(xué)性質(zhì)來講，“祠廟燃火樹”，具有祭祀屬性，而“鳴金執(zhí)梃以驅(qū)瘟疫”，似乎又帶有辟邪之效能，家家戶戶點紅燈則屬于祈福；從場所來看，既有特定的祠堂廟宇，又有遍及每家每戶祈福的“天燈”，更有在公眾場所舉行的“獅燈場市”，可見其乃是全民參與、具有多重涵義的節(jié)日慶典。
大約從晚清起，自貢燈會已發(fā)展成為具有相對固定時間、固定內(nèi)容，并且有一定傳承線路的大型民俗活動。每年自臘月三十晚“敬灶”開始，家家戶戶便會“點紅燈”，在自家門口張燈結(jié)彩，貧家小戶在門口掛紅紙燈籠，少則一盞，多則三盞（三宮燈）或九盞（九連燈），中等之家便掛四方形檐燈或六方形宮燈，而富貴人家則一般掛圓形紗燈。此時，城內(nèi)各處早已扎好“亭子燈”，亦稱“彩亭”或“花亭”。按民國《榮縣志》的記載，乃是“一城數(shù)亭，一亭各式，其高數(shù)重，構(gòu)棟雕鏤……一亭然（燃）四五百，輝麗萬有。西人來觀，亦欣然京滬所不見也”。
到正月初七，自貢地區(qū)每個祠、廟都會立燈竿，舉行祭祀活動，即所謂“天燈會”。彼時祠、廟內(nèi)張燈結(jié)彩不說，門前還會立十來丈高燈桿一根，頂上大燈一盞，兩側(cè)用繩子斜拉至地，上掛小燈若干，即便是小廟也要掛燈左右各9盞，多者可達64盞，點燈所需菜油由善男信女捐助，少則點燈三日，多則可達一月。“天燈會”名氣最大者為五皇廟的“五皇燈會”，該廟位于今自貢貢井區(qū)艾葉鎮(zhèn)，“五皇”傳說為玉皇大帝五個兒子，下凡在此劫富濟貧，后世遂建五皇廟祭祀。此地位處鹽場要沖，備受當(dāng)?shù)厝酥匾?，所?ldquo;五皇燈會”也成為當(dāng)?shù)責(zé)魰匾顒訄鏊?。?dāng)?shù)乜脊殴ぷ髡咴诖税l(fā)現(xiàn)刻于清乾隆年間的“五皇燈會碑”一尊，可見早在清中葉自貢燈會就已興旺發(fā)達。
越是臨近元宵，自貢燈會氣氛便越是高漲，此時全城張燈結(jié)彩，燈樹、燈樓、燈牌、燈籠、燈輪等各種形式的彩燈無所不有，帶有表演性質(zhì)的龍燈、獅燈也會四處賣藝。從正月十三夜開始，當(dāng)?shù)匾恍┐蠹易?、行會還會組織提燈游街。各家提燈游街隊伍以鑼鼓開道，走在前面固定是一對大紗燈，然后是四對或五對圓燈，緊接著是竹編油紙糊的長方形燈，上面以朱紅扁字標記某姓某堂，然后是“亮筒子”（一種竹制火把，可用于測試井鹽天然氣含量），之后又是一批鑼鼓隊。一波又一波的提燈游行隊列在全城四處走動，鑼鼓聲此起彼伏。與此同時，街上四處放鞭炮、焰火，牛兒燈、高桌獅燈等名為燈實為表演雜耍的項目徹夜達旦，觀燈人潮也隨之涌來涌去，將街道擠得水泄不通，其盛況“京滬所不見”，誠然不虛。
舊日小型傳統(tǒng)工藝燈
自貢燈會如此熱鬧，足以讓人們心生好奇。嚴格來說，此地名氣不及成都，在記載中燈會歷史也不如成都明確，為何偏是自貢燈會能被列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄（同葦子燈陣、勝芳燈會、河曲河燈會、肥東洋蛇燈、南安英都拔拔燈、石城燈會、漁燈節(jié)、泮村燈會一起）？
自貢燈會能形成獨特文化現(xiàn)象，同當(dāng)?shù)靥厥獾慕?jīng)濟發(fā)展形勢分不開。自古以來，自貢地區(qū)就以出產(chǎn)井鹽而聞名，城市依托鹽業(yè)而興，其文化也帶有濃厚的鹽業(yè)色彩。在沒有機械化生產(chǎn)工具的過去，鹽業(yè)生產(chǎn)極為辛苦，相關(guān)從業(yè)者一年到頭從事重體力勞作，一年唯有端午、中秋和春節(jié)“三節(jié)”方有喘息機會。尤其是春節(jié)年關(guān)，一般業(yè)者會在此時總結(jié)過去，制定來年計劃，不管過去收成如何，都迫切需要在此時節(jié)放松心情，盡情享受節(jié)日。故而當(dāng)?shù)責(zé)魰夥帐?，全城上下家家戶戶制作彩燈，參與投入熱情遠較他處強烈。
展示自貢鹽井和廠房的燈組。自貢因鹽業(yè)而繁榮，忙碌一年的制鹽工人在年關(guān)能享有難得的休息時間，元宵燈會自是熱鬧非凡
舊時自貢地區(qū)一般人家所制作的傳統(tǒng)工藝燈，最為精細的當(dāng)數(shù)“宮燈”。顧名思義，宮燈樣式來自大內(nèi)，主要是以細木為骨架，鑲以紗絹或料絲，并在外繪制各種圖案。紗絹宮燈最早可追溯到南朝宋武帝時出現(xiàn)在元宵節(jié)中的葛絲燈籠，而料絲宮燈出現(xiàn)于明中葉，據(jù)郎瑛言產(chǎn)自云南南部，以今保山市一帶最佳，具體做法是用瑪瑙、紫石英等礦物搗碎高溫熬煮后抽絲密織而成，即透光又防風(fēng)。
在形制上，宮燈除圓形之外，常見的還有六角、八角乃至十二角，一般分為上大下小兩層，頗似亭子。復(fù)雜的宮燈骨架會由近百塊大小不同、上刻花紋的木塊拼合而成，燈頂?shù)窨听堷P圖案，各面繪制精致的山水人物、花鳥魚蟲、戲劇故事等圖畫，每角懸掛各色縷穗，燈底墜紅黃流蘇，看上去富貴大氣，因而成為大戶人家燈會展示自家氣派的首選。從記載來看，舊日自貢大戶所制作宮燈多用竹木為架，以紅色絲綢、布料、紙張為燈衣，但往往會在宮燈角上雕刻龍鳳，整體鑲金嵌玉，然后懸掛于廳堂、門首以彰顯富足奢華。
在宮燈之外，紗燈也是自貢燈會上極為常見的燈，此種燈呈鼓球狀，下有三塊呈“乙”字形的楠竹篾條釘成的三腳架，掛起來時三腳分開，可懸垂于地，合起來又可手持高舉，因而用途廣泛。不僅每家每戶多在門外懸掛，且耍龍、獅燈等雜耍時多以此燈伴舞。值得一提的是，自貢燈會上還多見方燈、六角燈及馬燈三種與當(dāng)?shù)厣a(chǎn)勞動息息相關(guān)的燈。方燈和六角燈以形狀得名，燈面根據(jù)經(jīng)濟狀況有紙、綾羅綢紗、玻璃等，當(dāng)時乃是自貢門首、客棧、茶館、酒肆、商店懸掛招攬客人之燈，后來一些鹽商為充闊氣，也在轎子后面掛方燈。馬燈則是自貢鹽業(yè)運輸必不可少的工具，昔日井鹽陸運時以騾馬為主，夜行必掛此燈，上有鐵皮架，用時掛在騾馬頸項之下，自貢燈會上提燈游行時便多用此燈。
自貢宮燈。宮燈這一造型源自朝廷大內(nèi)，自貢的富豪們制燈更不惜工本，動輒以金銀珠玉為飾。今 日的自貢宮燈更加多樣，實為佳品
燈會乃是慶典節(jié)日，當(dāng)?shù)厝俗匀灰膊粫粩[出實用燈具，還會制作形態(tài)各異的各類彩燈，有的模仿動物，如兔子燈、金魚燈、鴛鴦燈、鯉魚燈、羊燈、虎燈、龍燈、獅燈等；又有取材自植物的西瓜燈、白菜燈、荷花燈等，還有取材自事日常用品的扇燈、籃子燈、鼓燈、鵝蛋燈等；還有一些取材于宗教如蓮花燈、燈輪等。只要能想到，工匠都會用竹子編成型，制成彩燈，主打一個千姿百態(tài)、喜氣祥和。
在眾多傳統(tǒng)工藝燈中，能演示動態(tài)畫面的走馬燈無疑在當(dāng)時是最為吸睛的彩燈之一。走馬燈是我國傳統(tǒng)彩燈之一，早在南宋紹興年間就已出現(xiàn)，當(dāng)時稱“馬騎燈”。走馬燈為兩層，外層為燈罩，通常為亭式，造型多為五、六、八角形，上部飛檐角上掛絲穗，下端則裝飾流蘇。外燈罩每面開方、圓或梅花形窗孔，上繃可透光的絲絹。而它能夠“動”起來的奧秘則在于內(nèi)燈，其為可圍繞軸心旋轉(zhuǎn)的多面體或圓形柱面燈，上繪各類人物故事或圖案，在軸心處可插蠟燭，點燃后加熱內(nèi)燈空氣，利用其與外層燈罩空氣的溫度差產(chǎn)生氣流，進而推動內(nèi)燈轉(zhuǎn)動，產(chǎn)生“車馳馬驟，團團不休”的效果。原理雖不復(fù)雜，但確實是古代勞動人民聰明才智的結(jié)晶。
自貢中國彩燈博物館內(nèi)景。中國彩燈博物館 于 1994 年向公眾開放，其藏品不僅包括自貢的 各色彩燈，也涵蓋蘇杭、華北等地，乃至日韓、美 國、法國等外國的花燈
每當(dāng)燈節(jié)之際，自貢地區(qū)家家戶戶都會制作各色彩燈，或自家展示，或提燈游行，各類傳統(tǒng)彩燈無所不有，特別是在規(guī)模盛大的“瞞天過海”燈節(jié)中展示彩燈樣式最為齊全。所謂“瞞天過海”，乃是自貢地區(qū)最具特色的燈會活動之一，紅白二事均可舉辦。舉辦之際，人們會在沿街搭建木架，上方用繪有各色飛禽走獸的白布遮蓋，木架之上遍布彩燈；另一種則是不蓋白布，用竹或鐵絲牽線掛滿密密麻麻的燈彩，均取彩燈繁多，抬頭只見燈不見天之意。不過也能想象到此活動耗資不菲，有記載以來，當(dāng)?shù)貎H在宣統(tǒng)元年（1909）慶新帝登基、1916年紀念辛亥和護國元勛黃興與蔡鍔、1945年慶?？箲?zhàn)勝利時舉辦過三次。
火樹銀花：舊日大型彩燈
不難看出，自貢燈會能做到紅紅火火，全城家家戶戶參與展示是其重要原因之一，但話說回來，組織舉辦內(nèi)容豐富的“天燈會”、搭建“亭子燈”等大型彩燈，不像普通人家所能為，必然是有力者操作。舊時自貢燈會規(guī)模之大，大型彩燈之多，能達到縣志所言的“一城數(shù)亭” “一亭然（燃）四五百”的規(guī)模，也與當(dāng)?shù)鬲毺氐慕?jīng)濟結(jié)構(gòu)有關(guān)。
眾所周知，自貢地區(qū)產(chǎn)鹽是利用天然氣煮出來的井鹽，利潤雖豐厚，但前期投入巨大，鑿井、開發(fā)天然氣風(fēng)險又極高，在沒有現(xiàn)代化機械的時代全靠人工，乃是極為艱辛繁重的勞動，生產(chǎn)特別需要集眾人之力，故而形成各大行會以及土豪大姓把持的局面。譬如鹽業(yè)生產(chǎn)中常常需要借用牛力馱鹽、煤或汲取鹽井鹵水提供動力，便有以牛戶組成的牛王會。又如四川傳統(tǒng)民間組織哥老會，常常以“某某會”深入介入自貢鹽業(yè)生產(chǎn)。從晚清開始，自貢地區(qū)便陸續(xù)出現(xiàn)一些背景復(fù)雜的鹽業(yè)家族和資本集團，如王三畏堂、李四友堂、胡慎怡堂、顏桂馨堂等“老四大家族”，四堂雇工均可達千人之多，鹵井、氣井多者可達100余口，少者也在數(shù)10余口。名目諸多的家族、行會平時操縱生產(chǎn)，一到年節(jié)，便出面組織燈會，搭建奢華的大姓彩燈。所以后人在資料中不難看到，過去自貢地區(qū)燈會以各民間行會、大姓祠廟名義主辦，譬如“天燈會”便多有牛王會背景，又如遍布全城彩燈可多達數(shù)百盞的“亭子燈”，幾乎全為民間行會裝飾制作，他們還在燈亭上標明自己所屬會名稱，比如“益壽會”所制便叫作“益壽亭”，“紫同會”便有“紫同亭”，如是等等。
盡管行會、土豪大姓從事鹽業(yè)生產(chǎn)的方式比較落后，但不得不說，他們在燈會上標榜宣傳，暗中爭奪風(fēng)頭，極舍得投入，客觀上也促進了舊時自貢燈會的繁榮，衍生出不少民俗。譬如典型的“亭子燈”，各行會都十分重視，往往在春節(jié)前一兩月就延請木工、雕匠制作。亭子燈雖有大有小，但一般不少于三層，每層高約一丈有余，底部四周設(shè)計為“八”字廟門模樣，亭子本身雕梁畫棟不說，每層懸燈籠百盞，并且搭配各種彩箋書畫裝飾其間，諸亭爭奇斗艷，讓觀者大飽眼福。
諸多行會為了吸引人流，往往還在燈會上安排各類雜耍，由此還讓自貢燈會衍生出一些獨特的名為“燈”，實為表演的特色彩燈，其中最有特色的當(dāng)數(shù)龍燈、高桌獅燈和牛兒燈。
2024 年 2 月 2 日開幕的第 30 屆自貢國際 恐龍燈會上，長達 202.4 米的“非遺中國龍”燈組
龍燈其實就是舞龍，只是自貢當(dāng)?shù)佚垷敉鶗浜喜薀?，最?jīng)典大龍燈龍身共有15節(jié)，每節(jié)龍身都內(nèi)點火燭，舞動時龍體靈活。表演套路有“二龍戲珠”“雙龍出水”“火龍騰飛”“蟠龍鬧海”，舞動時燈火連成一片，宛如燈光巨龍矯健盤旋，十分壯觀。與之類似，獅燈即為舞獅，獅頭一般為竹片編織而成，眼、耳、須、鼻俱全，獅身為黃布，兩人扮演獅子，一人頭戴“沙和尚”面具，手持鵝毛扇引導(dǎo)逗弄獅子，另有一人手持提燈說“四句”（當(dāng)?shù)匾环N吉祥話唱詞）以示有燈。
同龍燈相比，獅燈的燈字似乎有點名不副實，但當(dāng)?shù)鬲{燈還有絕活，那便是高桌獅燈，即在層層累疊的八仙桌上舞獅，其間還會穿插一些耍飛刀等驚險動作，桌子最高可疊到15張以下。表演時，獅子在上騰挪翻滾，觀者在下瞠目結(jié)舌、驚呼喝彩聲如陣陣雷鳴，向來是燈會中極受歡迎的項目。值得一提的是，高桌獅燈一直傳承到現(xiàn)代，2008年，自貢市人民政府便將富順縣童寺高桌獅燈列為自貢市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
在傳統(tǒng)舞龍、舞獅之外，自貢地區(qū)還有一項獨具特色的舞牛，即燈會上的“牛兒燈”。顯然，當(dāng)?shù)匕l(fā)展出“牛兒燈”多半是因為牛在鹽業(yè)生產(chǎn)極為重要有關(guān)。牛兒燈表演一般為6至7人，兩人扮演牛，一人扮演牛匠并附帶說四句，其余人則負責(zé)提排燈和敲打鑼鼓。牛匠主要表演牽牛、騎牛、逗牛，而舞牛兩人則在鑼鼓伴奏下模仿水牛吃草、喝水、戲耍等動作，牛匠故作夸裝滑稽，而舞牛者則盡量演出牛兒憨態(tài)可掬之感，喜感十足。
正是在行會組織下，燈會已演變?yōu)橐粓?ldquo;火樹銀花不夜天”的狂歡節(jié)。當(dāng)時間來到元宵節(jié)前后，自貢燈會便逐步進入高潮，人們聚集到此不僅可以觀燈（當(dāng)?shù)胤Q為“轉(zhuǎn)燈”），還可娛樂。入夜之后，鞭炮、煙花飛舞，燈下獅、龍燈翻滾，各類表演通宵達旦，人們游玩之際，還可品嘗火邊子牛肉、五香豆干、冷吃兔、燒臘掌盤、擔(dān)擔(dān)面、抄手、涼粉等各類小吃。正月十六各處燈會步入尾聲，各處祠廟還要舉行“倒燈桿”儀式，此時無數(shù)小孩都會守在“天燈會”所立燈桿處，將放倒燈桿上的燈帶回家掛在桃、李樹上，祈求果樹多結(jié)果實，方為燈會畫上一個句號。
繼承與創(chuàng)新：現(xiàn)代科技下的自貢燈會
1949年12月5日，自貢和平解放，千年鹽都回到人民手中。
新生的人民政府接管自貢后，自貢燈會一度陷入低潮。這一方面是因為剿匪、抗美援朝、恢復(fù)生產(chǎn)諸多事宜紛至沓來，人們一時無暇顧及燈會，而更重要的原因是舊時落后鹽業(yè)組織方式被徹底取代，哥老會及所謂“老四大家族”要么被取締，要么改變生產(chǎn)關(guān)系，舊式燈會組織逐漸銷聲匿跡，燈會活動也陷入停頓。
不過，像燈會這種有著厚實基礎(chǔ)的民俗活動自有蓬勃的生命力。1963年，隨著全國經(jīng)濟形勢逐漸好轉(zhuǎn)，為了讓全市人民度過一個“歡樂、健康而有意義的春節(jié)”，自貢市人民政府決定在1964年舉辦春節(jié)燈會，自此拉開人民政府主導(dǎo)經(jīng)營燈會的新篇章。
時隔多年，要想一下恢復(fù)舊日盛況，困難頗多。據(jù)時任自貢市人大常委會副秘書長任志誠回憶，任務(wù)下達后，燈會辦公室負責(zé)同志立即發(fā)現(xiàn)有兩個問題難以解決：“一是缺乏技術(shù)力量，二又無樣品，制燈無法進行。”后來他們多方想法，請來手工業(yè)管理局的龔玉林、自（流）井區(qū)竹藤社的陳富廷、川劇院的劉志和、貢井陶瓷廠的藍榮光做技術(shù)指導(dǎo)，先由辦公室工作人員自己動手做了30個彩燈示范，然后交給自貢市各單位參考制作。
自貢中國彩燈博物館里的瓷器燈。瓷器燈的發(fā)明實屬意外，但誰料其名號竟一炮打響，憑借濃郁的 中國特色成為歷屆自貢燈會的必備之選
自貢藥瓶彩燈。將廢棄藥瓶用膠制成各種造型，作為花燈的一種，如此巧思也只會誕生在自貢這樣花燈藝術(shù)輝煌的地方
缺乏經(jīng)驗固然是一大問題，但同時也有利于創(chuàng)造新傳統(tǒng)，在此次迎春燈會上誕生的瓷器燈和藥瓶燈便是如此。瓷器燈發(fā)明者來自自貢市日雜公司，據(jù)說公司領(lǐng)導(dǎo)接到參展任務(wù)后一度愁眉苦臉——燈會辦公室都不太明白制燈，他們搞商業(yè)的人又怎能搞得出來呢？后來領(lǐng)導(dǎo)在公司里轉(zhuǎn)悠，發(fā)現(xiàn)公司正在按當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗將一堆堆瓷器捆扎成特定形狀，突然靈機一動，找來一位擅長此道的老工人，選擇鏤花碗盞捆扎成瓷器燈具，然后在碗內(nèi)裝上小電燈泡，沒想到成品效果極好，既有彩燈光彩奪目效果又有瓷器典雅特征，參展后瓷器還能回收出售，一舉多得。于是便將瓷器燈送去參展，自此瓷器燈在自貢燈會上一炮打響，成為歷屆燈會保留項目。1965年和1966年，日雜公司再接再厲，又推出瓷器工藝燈“辣椒花”“太陽花”“橘花”，到1978年第四屆迎春燈會時更是推出一對瓷器宮燈。1987年首屆自貢國際恐龍燈會上更是用1.3萬件瓷器捆扎成“龍鳳呈祥”，榮獲特等獎，被譽為“世界一絕”。
藥瓶彩燈的誕生有類與此。在首屆迎春會上，自貢市衛(wèi)生部門將廢棄的針藥瓶用環(huán)氧樹脂膠粘成球形、塔形藥瓶燈，雖然大小不過1米左右，但在燈光照射下晶瑩剔透，反而別有風(fēng)情。1978年，自貢市第三人民醫(yī)院將針藥瓶粘貼成各種花形，還在其中灌注顏料水，展現(xiàn)出玉樹瓊花般的美感，由此也成為歷屆燈會不可或缺的展品。
其實，首屆迎春燈會不僅有創(chuàng)新，也有著繼承，首屆燈會總策劃正是被稱為自貢“小三絕”（剪紙、扎染、龔扇）之一的剪紙藝術(shù)大師余曼白老先生，當(dāng)時彩燈多為傳統(tǒng)剪紙扎糊制作，他利用自己的技術(shù)指導(dǎo)制作千余花燈，其中還包括5米多高的大型彩燈。燈會于1964年2月13日至3月13日在自貢人民公園（現(xiàn)為自貢彩燈公園）成功展出，共有1225支彩燈參展，燈會開幕當(dāng)晚還舉行了焰火表演。
2015 年 2 月 17 日春節(jié)期間，自貢市民和游客觀看燈會。自貢地下埋藏著極其豐富的恐龍化石，這 里的燈會往往將恐龍元素作為最大的賣點之一
就像首屆迎春燈會所體現(xiàn)的那樣，隨著時代的發(fā)展，現(xiàn)代自貢燈會科技結(jié)合傳統(tǒng)、創(chuàng)新融合繼承的進程愈發(fā)明顯。一方面，今天的彩燈依然繼承有綜合剪紙、繪畫、書法、刺繡等民族文化和工藝的懸掛型小型彩燈，即所謂工藝燈；同時也有體量較大的單體式工藝彩燈，即座燈，在此兩者的基礎(chǔ)上還出現(xiàn)組燈，用一組大型彩燈表達出豐富的內(nèi)涵和故事情節(jié)，常見有龍鳳組燈，古典名著組燈、民間及神話傳說組燈、外國題材組燈、地方特色組燈。由于組燈體量大，氣氛熱烈，場面壯觀，因而成為現(xiàn)代燈會中主要燈種，從某種意義上來說，可視為一種現(xiàn)代“輝麗萬有”的“亭子燈”。
同過去相比，現(xiàn)代組燈可謂富含高科技元素，這不僅體現(xiàn)在彩燈大量使用新材料，更體現(xiàn)在彩燈制作思路上。今天的自貢彩燈不僅要求傳統(tǒng)“形、色”，更要求能體現(xiàn)“光、動、聲”，融五要素于一體，因為從設(shè)計之初就需要專業(yè)人員用各種工程輔助軟件如CAD等繪制藍圖，并像建筑工程一般曬出分解圖紙、施工圖紙。嗣后，美工根據(jù)圖紙制作放樣，造型工（多為焊工師父）根據(jù)施工圖和放樣制作平面造型，用鋼鐵搭建起燈組基本框架。之后輪到機械師出場，他們負責(zé)安裝電機，調(diào)試傳動裝置，讓燈組動起來，等這些前期工作完成之后，才能接入電線、安裝燈具，進行裝潢美化，最后進行整體調(diào)試，共有14道工序之多。
2022年自貢中華彩燈大世界的“精衛(wèi)女神” 燈組，高達22米。2018年前，多數(shù)彩燈設(shè)計靠拼 湊元素，沒有原創(chuàng)意識。隨著年輕一代原畫師加入 設(shè)計團隊，自貢彩燈才有了如此成功的創(chuàng)新
雖然工序繁多，但有著高科技加持，今天的自貢燈會中燈組效果可用超凡脫俗來形容。2017年第23屆自貢國際恐龍燈會上展出了一組名為《多彩新絲路》的燈組。燈組用“綢帶”與“高鐵”表現(xiàn)出“陸地絲綢之路經(jīng)濟帶”，用“圓弧”與“海浪”表現(xiàn)“海上絲綢之路”，主體燈組用人物表現(xiàn)出64個“一帶一路”沿線國家風(fēng)土人情，副燈則展現(xiàn)17國典型自然風(fēng)光和人文景觀，主、副燈交匯，融場景式、組團式表達手法于一體，同時配合3臺2600流的激光燈投影成三維燈光秀，配合氦氣球、多媒體顯示屏，讓人宛如身臨其境地置身于異域風(fēng)光之中。不僅如此，此燈組規(guī)模之大也是歷屆罕見，為打造高鐵奔馳的場景，制作方居然專門打造了一條長達290米的軌道，讓仿真高鐵在上面奔馳，整個燈組幾乎占據(jù)了一個廣場，最高可達34米，其規(guī)模和技術(shù)之精湛，堪稱自貢燈會中涌現(xiàn)出的經(jīng)典佳作之一。
從自貢走向世界：“全球燈會”
既能繼承傳統(tǒng)，同時又創(chuàng)造新傳統(tǒng)，從1964年首屆迎春燈會以來，自貢燈會就在不斷進化，至今已走過61年。
回過頭看，首屆迎春燈會“制作上有些燈的捆扎、染色和燈光還不夠完善，以及彩燈展出后的修補和防雨有待進一步解決”，可即便如此，當(dāng)?shù)厝诉€是欣喜地看到燈會傳統(tǒng)回歸。首屆迎春燈會共有41萬人次“轉(zhuǎn)燈”，受此激勵，自貢市政府又于1965、1966連續(xù)舉辦了兩屆燈會，后由于特殊原因中斷，直到1978年才召開第四屆迎春燈會，隨后從1984年到1986年連續(xù)舉辦3屆迎春燈會。
前七屆迎春燈會的成功舉辦，使得自貢燈會在時間和空間上都得以確定。此后歷屆燈會均在春節(jié)期間舉辦，時間一般從農(nóng)歷臘月下旬開始，持續(xù)到次年正月末或二月初，活動時間30到40天不等。地點也得以確定，集中在自貢市人民公園展出——后來此公園便改名自貢彩燈公園。2007年，自貢市人民政府正式實施“南國燈城”建設(shè)，使得自貢燈會在空間上突破單一公園，擴展到全城：如今到了春節(jié)，除了自貢彩燈公園有各色彩燈布展之外，自貢市區(qū)主要街道和節(jié)點也有各式特色彩燈，充分營造出南國燈城整體喜慶氣氛。
2021 年自貢燈會“生命之樹”。其設(shè)計稿前 后修改了 21 次，是自貢首個采用冷色調(diào)的大型 燈組
不僅是時間空間，自貢燈會新民俗在整體理念上也隨著時代而發(fā)生不同變化。從1964到1986年，近20年7屆自貢燈會一般被視為迎春燈會階段。此階段自貢燈會還以“群眾做燈，群眾看燈，教育群眾”為宗旨，彩燈多配合當(dāng)時形勢，如首屆迎春燈會上的走馬燈展示的便是“祖國萬歲”“慶豐收”等有著強烈時代感的圖文，而且隨著參展方式的改變，各種彩燈帶有強烈行業(yè)痕跡。
到1987年，自貢燈會理念發(fā)生重大改變，當(dāng)年自貢市人民政府提出“以燈為媒，廣交朋友，振興經(jīng)濟，以燈為榮，振奮精神，建設(shè)自貢”的辦燈宗旨，將迎春燈會改為首屆自貢國際恐龍燈會經(jīng)貿(mào)交易會（以下簡稱“國際恐龍燈會”）。在首屆國際恐龍燈會上，自貢市組織了各類商貿(mào)洽談、交流會109個，完成交易額5.6億元。此金額今天看來雖然不多，卻標志著自貢燈會進入第二階段，即由單純文化娛樂型向文化經(jīng)貿(mào)型轉(zhuǎn)變，從單一燈會向以燈會為中心的綜合社會、經(jīng)濟、文化項目融合發(fā)展。
自貢燈會作為中國燈會的代表，時常在國外舉行特別展演。上圖是 2011 年 12 月 25 日，在美國加 利福尼亞州圣克拉拉亮起的自貢彩燈
值得注意的是，正是自此時期開始，國際恐龍燈會也開始走向自貢之外的廣大地區(qū)。1987年涼山州和西昌市當(dāng)?shù)卣堊载暉魰谖鞑姓钩?成為自貢燈會走出本地的里程碑。次年又受北京國際旅游年組委會邀請在北海景山公園參加“北京國際旅游年北海龍燈會”，是為自貢燈會首次走出四川。由于外展的成功，當(dāng)年10月，自貢市人民政府撤銷了長期作為臨時機構(gòu)的燈會辦公室，設(shè)置燈會管理運作常設(shè)機構(gòu)——自貢燈貿(mào)管理委員會，專門負責(zé)自貢燈會和燈貿(mào)交易會的組織管理工作，將自貢燈會納入官方管理范疇，超越一般意義上的傳統(tǒng)民俗活動。從結(jié)果來看，該委員會在此后近30年時間里強勢整合了行政、企業(yè)、社會和民間資源，大力推進了自貢燈會文化產(chǎn)業(yè)的升級換代，最終打造出舉世聞名的“自貢燈會”品牌，可謂影響深遠。
進入21世紀，隨著自貢市人民政府對自貢燈會多年經(jīng)營及頻繁對外展出，自貢彩燈文化產(chǎn)業(yè)逐漸有了雛形，自貢燈會也從文化活動逐漸過渡為文化產(chǎn)業(yè)，即以專業(yè)的彩燈公司為重要主體，涵蓋彩燈生產(chǎn)制作、彩燈展出及彩燈文化旅游，涵蓋多個細分門類、獨具地域特色的新興文化產(chǎn)業(yè)。
正是在打造文化產(chǎn)業(yè)思想的指導(dǎo)下，自2008年起，自貢燈會又進行一次理念更新，在現(xiàn)代彩燈形、色、聲、光、動五要素的基礎(chǔ)上，又提出高、大、新、奇、美的目標，要求將彩燈藝術(shù)語言與現(xiàn)代燈光科技相結(jié)合。據(jù)此，第14屆國際恐龍燈會上燈組以敘事性為主轉(zhuǎn)為以視覺效果為主，貢獻出不少精品，其中又以單體瓷燈《九龍鼎》、大型仿真活體恐龍燈《龍霸》為最?！毒琵埗Α犯?8米，直徑26米，使用瓷器近40萬件，鋼材近60噸，而《龍霸》則打造出一只高15米、長25米的仿真活體霸王龍，借助現(xiàn)代新型燈光效果，打造出令人震撼的視覺沖擊，成為當(dāng)年燈會熱門話題。
據(jù)統(tǒng)計，截至2017年，自貢已舉辦7屆迎春燈會和30屆自貢國際恐龍燈會，先后在全球80多個國家和地區(qū)、國內(nèi)500多座大中城市展出，累計觀燈人數(shù)超過5億人。截止到2024年初，自貢有彩燈、仿真恐龍及關(guān)聯(lián)企業(yè)1000余家，本地從業(yè)人員10萬余人，占國內(nèi)85%和國外92%以上的市場份額，被當(dāng)?shù)厝蓑湴恋胤Q為“天下第一燈”。
2024 年北京“服貿(mào)會”上的自貢彩燈展品。 近年來，自貢彩燈風(fēng)格愈加時尚，吸引了眾多年 輕人關(guān)注這一中國傳統(tǒng)藝術(shù)
黨的十八大以來，隨著“一帶一路”倡議的提出，自貢燈會也在2017年升級為“全球燈會”，推行自貢“環(huán)球燈會”行動計劃。除了將原有燈會時間延長之外，還計劃開展“自貢燈會雙百行動”，在國外100個城市舉辦100場次燈會，推動燈會文化走向世界。不僅如此，當(dāng)?shù)卣€以燈會為切入點落實“一帶一路”倡議，開展“華燈耀絲路”專項行動，積極參與沿線國家文化交流活動，打造國家彩燈文化出口基地，以彩燈為橋梁，推動自貢乃至四川與“一帶一路”沿線國家人民的文化交流。相信隨著時間推移，自貢燈會必將脫胎換骨，完成從一個地方性民俗文化活動到代表中國文化符號走出去的轉(zhuǎn)變，在講好中國故事、傳播好中國聲音、弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面作出新的更大貢獻。
（參考文獻：薛紅艷《中國燈具藝術(shù)研究》；自貢市燈貿(mào)管理委員會《自貢燈會志》；田阡等《中國節(jié)日志·自貢燈會》等）