黃金生 2025-02-12
2019 年，延安寶塔山燈光秀。燈光秀以寶塔山為背景，通過“聲、光、電”的完美結(jié)合，展現(xiàn)經(jīng)典秧歌劇《兄妹開荒》等場景?？箲?zhàn)時期，延安是全國進步 青年心中的圣地，這里誕生了一批宣傳革命理念、弘揚革命精神、講述革命故事的紅色經(jīng)典文藝作品
2024年2月24日，元宵節(jié)，第41屆“延安過大年”暨2024年春節(jié)文化旅游系列活動延安新區(qū)元宵節(jié)秧歌展演精彩上演。市民游客從四面八方匯聚至東方紅大道主觀禮臺和子長路秧歌展演沿線，將沿途道路圍得水泄不通，等待著過街秧歌的到來。
秧歌在陜北的歷史源遠流長。傳統(tǒng)秧歌一般從正月初二或初七開始，先以“敬神秧歌”謁廟；再以“排門秧歌”挨家挨戶去拜年，繼之以“彩門秧歌”，各村交流互訪；到正月十五元宵節(jié)達到高潮，直鬧到東方既白，才告結(jié)束。這種秧歌，娛神亦娛人。不過今天秧歌在陜北地區(qū)廣受歡迎，擁有如此廣泛的群眾基礎(chǔ)，離不開1943年的“新秧歌運動”。
“魯藝家”來了
1943年的延安，從春節(jié)直到元宵，熱烈的氣氛驅(qū)走了凜冽的寒風(fēng)，幾十支文藝團體競相表演。在人聲鼎沸的歌舞海洋里，魯迅藝術(shù)文學(xué)院派出的“魯藝秧歌隊”特別引人注目。“這一支一百五十人的宣傳隊到現(xiàn)在演出了四十場，已有的觀眾共約兩萬人，每一場在劇烈的掌聲中結(jié)束。”“從南門到北門，從古老的城墻外到東區(qū)的鄉(xiāng)村，人們都跟隨它……樂隊除鑼鼓銅鈴與笛外，還有七個小提琴，老百姓稱之為‘洋琴’的。‘洋琴’奏起來，那首先是天真意味的，逍遙自在的弦聲，伴隨著兩條結(jié)滿了花絮彩飾的‘旱船’上場。‘旱船’搖蕩著，人便唱著。”“在東鄉(xiāng)羅家坪，宣傳隊去的時候，打花鼓的唱道：‘豬呀，羊呀，送到哪里去？’老百姓們就能接著唱和道：‘送給那英勇的八路軍。’——曲調(diào)他們是熟悉的，事實也是如此：他們正是在擁軍運動中把豬羊慰勞給部隊。”（黃鋼《皆大歡喜——記魯藝宣傳隊》，《解放日報》1943年2月21日）
魯藝秧歌隊每到一處，群眾皆奔走相告：“‘魯藝家’來了！”秧歌隊里，最“圈粉”的是王大化和李波演出的《兄妹開荒》。當(dāng)時延安的群眾一邊跟著秧歌隊跑，一邊高聲邀約著：“去看王大化！”劇中的王大化身著黑褲白小褂，腰系紫紅色粗羊毛圍巾，頭上扎條白毛巾，肩扛鋤頭，且唱且舞。沒有布景，沒有擴音器，歡快的歌聲，隨著黃土地上的風(fēng)一陣陣傳揚開來。“一會兒是暴風(fēng)雨般的掌聲，一會兒又是浪潮般的喝彩。”群眾跟著秧歌隊，看了一場又一場，王大化成為當(dāng)年延安的“頂流”。
1943年春節(jié)期間，王大化、李波正在表演秧歌劇《兄妹開荒》。這部劇在當(dāng)時深受群眾歡迎，王大化成為當(dāng)年延安的“頂流”
《兄妹開荒》妹妹的扮演者李波后來回憶：“那時我們條件很差，沒有什么服裝道具，也沒有制作費，一切都是自己動手，道具也是自己解決……我們沒有交通工具，更沒有擴大器，一大早從橋兒溝出來，走過飛機場，穿過延河，每走到一處，鑼鼓一敲，全體演員都扭起大秧歌，扭完接著就演唱小節(jié)目，在上萬人的廣場上，全憑自己的嗓子把歌聲傳送到觀眾耳朵里。”“在那段時間里，我們經(jīng)常是一清早化好妝就出發(fā)，一天要趕三四場，走到哪兒就在哪兒吃飯。那時正是春天，西北的風(fēng)沙特別大，刮起黃土來眼都睜不開，我們常常是化好妝出去，第一場還是有眉有眼的，但到第二個地方時，滿臉就成了一個黃土包子了。演唱時，風(fēng)沙刮滿嘴，我們只好咽下沙土繼續(xù)唱，老百姓也在滿是灰塵的廣場上看我們演出。”盡管條件如此艱苦，魯藝秧歌隊卻受到群眾的熱烈歡迎。魯藝秧歌隊演出時，“總有近百的老百姓跟著我們走，常常是我們走幾處，他們也跟著看幾場，還有的人一大早從家里帶著干糧跟著我們跑，有的人對我們的節(jié)目已經(jīng)非常熟悉了，一面看一面就仔細地向新來的觀眾介紹情況，說哪個節(jié)目好看，現(xiàn)在該怎么怎么了，該誰出場了，下面該演什么了，等等，好像他們自己也是這個秧歌隊的成員一樣，一直跟著我們回來進了校門，他們才回家。”
“過去不知唱的啥，這回看懂了”
1943年，是中共中央進駐陜北的第8個年頭，艱苦卓絕的抗日戰(zhàn)爭仍處于戰(zhàn)略相持階段。在中國軍民的頑強抗擊下，侵略者敗勢初顯，戰(zhàn)略反攻指日可待。大生產(chǎn)運動的開展，打破了敵人對陜北的封鎖，改善了老百姓的生活。在一派紅紅火火的氣氛中，延安人民迎來了傳統(tǒng)節(jié)日——春節(jié)和元宵節(jié)。
《兄妹開荒》秧歌劇由王大化、李波、羊路由編劇，安波作曲。劇情源自勞動模范馬丕恩和馬杏兒父女開荒的故事，主人公由現(xiàn)實中的父女改為兄妹。因當(dāng)?shù)啬泻⒆油ǔ＝型?、小、二疙瘩等，男主角便取?ldquo;小二”，直接用了王大化的姓，全名“王小二”，劇名開始叫《王小二開荒》。哥哥王小二在山上開荒，妹妹上山送飯。王小二為逗妹妹假裝睡覺，妹妹誤以為哥哥是個懶漢，生氣不給他飯吃。王小二見妹妹生氣，又忙著去解釋。劇情表現(xiàn)的是轟轟烈烈的大生產(chǎn)運動，主角是邊區(qū)的青年農(nóng)民，形式采用當(dāng)?shù)氐难砀栉瑁柙~大量運用地方方言，有歌有舞，有說有唱，詼諧幽默。“男主角一邊舞一邊唱，再加上表演中勞動的動作，真實而歡快，演的都是群眾的身邊事。”老百姓說：“過去魯藝的戲不知唱的啥，這回都能看得懂了。”
當(dāng)時的延安，是全國進步青年心中的圣地，延安魯藝當(dāng)時是象征著解放區(qū)最高藝術(shù)水平的學(xué)校，但此前，魯藝演的很多“大戲”，老百姓根本看不懂。1942年1月，魯藝音樂系舉行了一場正規(guī)而隆重、具有鮮明學(xué)院派風(fēng)格的“大音樂會”，被譽為“延安音樂演奏活動上一次空前的盛大的演出”。然而，這場讓魯藝師生引以為傲的音樂會，延安的許多聽眾并不理解。魯藝下鄉(xiāng)做宣傳，經(jīng)常“去時熱熱鬧鬧，歸時冷冷清清”，老鄉(xiāng)們看不懂也聽不懂。針對這些問題，1942年5月，毛澤東在延安文藝座談會上將延安文藝界存在的問題概括為“為什么人、如何為”兩個方面。他指出：“我們的文學(xué)藝術(shù)都是為人民大眾的”，并向廣大文藝工作者發(fā)出號召：“必須到群眾中去，必須長期地?zé)o條件地全心全意地到工農(nóng)兵群眾中去，到火熱的斗爭中去。”這樣才能創(chuàng)作出人民大眾熱烈歡迎的優(yōu)秀作品。
1942 年 5 月，在延安舉行延安文藝座談會 期間，毛澤東、朱德等和參加會議的代表們合影
文藝座談會后，毛澤東又特意來到魯藝駐地。作曲家馬可回憶當(dāng)時的情景：“這消息，像閃電一樣傳開去，人們忙從滿山的窯洞里走出來，攜著小凳子，夾著筆記本，提著墨水瓶，爭先恐后地去禮堂集合。禮堂小，人又多，報告會不得不改在操場上舉行。這日，天上飄著蒙蒙的細雨，但操場上擠滿了黑壓壓的人群，歡騰的歌聲壓倒了綿綿的春雨。毛主席走進密密的人群，在一張小桌旁站定，微笑地環(huán)視著大家。”在講話中，毛澤東提出著名的“小魯藝”“大魯藝”的觀點，提出現(xiàn)在學(xué)習(xí)的地方是小魯藝，只在小魯藝學(xué)習(xí)是不夠的，還要到大魯藝學(xué)習(xí)，這個大魯藝就是工農(nóng)兵群眾的生活和斗爭。（胡喬木：《毛澤東與延安文藝座談會》）
“老百姓和我們的心打通了”
講話發(fā)表后，“到農(nóng)村、到工廠、到部隊中去，成為群眾的一分子”在當(dāng)時成為最有感召力的口號。魯藝一改往日“關(guān)門提高，脫離實際”的做法，深入群眾中間。新編秧歌劇就是魯藝藝術(shù)家們在“文藝為千千萬萬勞動人民服務(wù)”的號召下，將創(chuàng)作之筆對準(zhǔn)人民、用群眾語言創(chuàng)作后的匯報演出。曾經(jīng)接受西方藝術(shù)熏陶的藝術(shù)家們，開始在傳統(tǒng)文化、民間文化的藝術(shù)寶庫中挖掘創(chuàng)作靈感。
從前，人們見到的是魯藝學(xué)員身著整齊的演出服，列隊在舞臺上嚴(yán)肅地唱混聲合唱。而現(xiàn)在他們轉(zhuǎn)成工、農(nóng)、兵，一個個紅光滿面、喜氣盈盈地跳著、唱著。曲子是熟悉的民歌舊調(diào)，詞卻是振奮人心的新詞，一下子，人們的心就被這種新秧歌抓住了。同時，文藝工作者在下鄉(xiāng)向人民群眾學(xué)習(xí)的過程中，也拋棄原有思維模式，打破“高大上”的詞句，深入老百姓的生活實踐，留心老百姓的一言一行。張庚在《我在魯藝學(xué)到的》一文中感慨道，我們之前對民間藝術(shù)“總以為是粗鄙淺陋的，這回下鄉(xiāng)，才初次認識到它原來是個奇瑰絢麗的寶庫”。
1943年2月5日，農(nóng)歷正月初一，毛澤東看新秧歌劇《兄妹開荒》演出，他稱贊說：“這還像個為工農(nóng)兵大眾服務(wù)的樣子。”此后，《兄妹開荒》連續(xù)到延安各地進行拜年表演。由于深受群眾歡迎，到正月十五元宵節(jié)時，全延安已經(jīng)有27支秧歌隊在翩躚起舞了。這個元宵節(jié)，真正成了延安群眾的“藝術(shù)節(jié)”。
1943年春節(jié)期間延安新秧歌運動中魯藝的秧歌隊，左一為李煥之。著名的《春節(jié)序曲》就是源于 李煥之當(dāng)年在陜甘寧邊區(qū)的生活體驗和藝術(shù)積累
王大化在創(chuàng)作《兄妹開荒》前曾主演過蘇聯(lián)名劇《馬門教授》，飾演馬門洛克醫(yī)生。促使他從熱心外國名劇表演到積極創(chuàng)作本土戲劇的轉(zhuǎn)變，原因正是延安文藝座談會。王大化全程參加了座談會，會后，他的創(chuàng)作思想發(fā)生了根本變化。他深入生活，直接找到邊區(qū)開荒勞動英雄馬杏兒及其父親馬丕恩了解情況，創(chuàng)作了秧歌劇《兄妹開荒》。延安革命紀(jì)念館館長劉妮介紹說：“陜北原來只有秧歌調(diào)、秧歌舞，沒有秧歌劇。魯藝的藝術(shù)家們拜群眾為師，通過田野采風(fēng)，在民間藝術(shù)的基礎(chǔ)上去粕存精、提煉創(chuàng)新，開創(chuàng)性地發(fā)掘了有情節(jié)、有故事的秧歌劇。”
“魯藝大秧歌隊彩排的那一個晚上，當(dāng)鑼鼓敲打起來，秧歌舞跳起來的時候，一種感奮之情涌上心頭。”魯藝秧歌隊樂隊成員李煥之回憶。李煥之作為一名樂手，有時擊鼓敲鑼，有時吹笛，有時又拉起手風(fēng)琴。在《音樂創(chuàng)作散論》一文中，他說，我發(fā)覺民間音樂——勞動人民的天才創(chuàng)造，“是這樣的迷人，它竟然具有這么大的藝術(shù)感染力。而陜北民間大秧歌的健壯、豪放的舞步、舞姿，我也好像是第一次感受到；那種沉宏、鏗鏘的秧歌鑼鼓點，更激起人們?yōu)槲乃嚬ぷ鞯男碌臍庀蠖那檎駣^?？傊?，這一切都是那么新鮮、那么生動，而又那么親切近人。”“我很喜歡那位老傘頭領(lǐng)唱的秧歌調(diào)，純樸動聽的曲調(diào)，唱出了解放了的人民的親密無間的情誼。”
李煥之祖籍福建晉江，生于香港。1938年，面對日軍侵略下滿目瘡痍的山河，懷揣理想的李煥之不遠千里奔赴延安，在魯藝師從冼星海學(xué)習(xí)作曲。1942年延安文藝座談會召開后，他深入民間采風(fēng)，在黃土高原上搜集民間音樂。1943年、1944年、1945年這三年的春節(jié)是給他印象最深的。這期間，他不僅學(xué)到許許多多的民間音樂，如隴東曲子戲、秦腔和隴東道情等，而且真正體驗到和群眾同歡樂、共呼吸的感情。“特別從春節(jié)到元宵節(jié)這些日子里，我曾經(jīng)在夜晚參加群眾的社火隊，作為隊列中的普通一員，有時提燈或打起火把，腳下踩著剛下過雪的小路，走在一望無邊的甘肅高原上，從這個塬走到另一個塬，從這個鄉(xiāng)走到另一個鄉(xiāng)。隊列是浩浩蕩蕩，鑼鼓聲在塬上夜空中回響。鄉(xiāng)鄉(xiāng)都有社火隊，高原上四處都沸騰著人聲的喧嚷，火光和燈光閃爍，歌聲與樂聲交融，真是一幅壯麗的節(jié)日夜晚的景象。”
1983年，首屆春節(jié)聯(lián)歡晚會以現(xiàn)場直播形式在央視播出。伴著春晚這道年夜飯，觀眾開始熟悉了一首喜氣洋洋、中國韻味十足的樂曲——《春節(jié)序曲》。直到現(xiàn)在，每年春晚，《春節(jié)序曲》都會準(zhǔn)時響起，成為人們歡度春節(jié)時的標(biāo)配。而這首樂曲，正是源于李煥之當(dāng)年在陜甘寧邊區(qū)的生活體驗和藝術(shù)積累。
“翻身秧歌”“勝利秧歌”
1943年新年時節(jié)，作家哈華重回延安，驚奇地發(fā)現(xiàn)“每個村，每個機關(guān)、學(xué)校、工廠，都有秧歌隊的活動。到處鼓聲咚咚，軍民歌舞”。據(jù)1944年10月陜甘寧邊區(qū)文教大會統(tǒng)計，當(dāng)時全區(qū)已有990多支秧歌隊，其中既有以魯藝為代表的專業(yè)秧歌隊，也有以邊區(qū)勞動模范為主組成的鄉(xiāng)下秧歌隊；既有八路軍組織的秧歌隊，也有供銷社等單位組織的秧歌隊，可見當(dāng)時秧歌下鄉(xiāng)運動的規(guī)模之大。著名的秧歌劇如魯藝的《夫妻識字》（馬可，1944）、《周子山》（馬可等，1943）、《牛永貴掛彩》（周而復(fù)，1943）等，這些作品抓住大生產(chǎn)運動、二流子改造、軍民團結(jié)、前方的抗戰(zhàn)斗爭等具有一定戲劇矛盾沖突的各種因素而吸引了觀眾的觀演興趣。在舊秧歌劇中，群眾只是舞臺的配角和映襯，而在新秧歌運動中，人民群眾成了舞臺的主角，“翻身秧歌”“勝利秧歌”“斗爭秧歌”等名詞在老百姓中傳開。群眾開始從被動接受到自覺演繹生活，在鬧秧歌過程中逐漸接觸“教育”“翻身”“共產(chǎn)黨”等詞語，并滲透到日常的語言中。
抗日戰(zhàn)爭時期延安群眾的秧歌隊芯子《兄妹 開荒》。芯子，主要是利用鐵質(zhì)支架把裝扮成各種 角色人物的兒童表演者穩(wěn)定在高竿或其他造型之 上，演繹各種故事
在1944年3月中共中央宣傳委員會召開的宣傳工作會議上，毛澤東特別稱贊秧歌劇起到的教育作用。他說：“這就是我們的文化的力量。早幾年那種大戲、小說，為什么不能發(fā)生這樣的力量呢？因為它沒有反映邊區(qū)的政治、經(jīng)濟。成百成千的文學(xué)家、藝術(shù)家、文化人脫離群眾。開了文藝座談會以后，去年搞了一年，他們慢慢地摸到了邊，一經(jīng)摸到了邊，就受到廣大群眾的歡迎。所謂摸到了邊，就是反映了群眾的生活，真正地反映了邊區(qū)的政治、經(jīng)濟，這就能夠起指導(dǎo)作用。”（毛澤東《發(fā)展陜甘寧邊區(qū)的文化藝術(shù)》，中共中央文獻研究室編《毛澤東文藝論集》2002年4月版，第105頁）
1944年10月，陜甘寧邊區(qū)文教大會在延安舉行，毛澤東向大會做了題為《文化工作中的統(tǒng)一戰(zhàn)線》的匯報，在匯報中他強調(diào)了文化工作走群眾路線的必要性和重要性，提出：“在藝術(shù)工作方面，不但要有話劇，而且要有秦腔和秧歌。不但要有新秦腔、新秧歌，而且要利用舊戲班，利用在秧歌隊總數(shù)中占百分之九十的舊秧歌隊，逐步地加以改造。”（中共中央文獻研究室編《毛澤東文藝論集》2002年4月版，第111頁）值得一提的是，來自民間的“泥腿子”藝人們首次參加了這次文教大會，據(jù)相關(guān)記錄，當(dāng)時民間藝人參會的有“關(guān)中分區(qū)的劉志仁、汪庭有、王中泉，三邊分區(qū)的杜芝棟，隴東分區(qū)的黃潤，綏德分區(qū)的景海清，延安縣橋鎮(zhèn)鄉(xiāng)練子嘴藝人拓開科，民眾劇團秦腔藝人李卜等九位代表”。他們在會上介紹了自己在農(nóng)村開展秧歌和其他文藝活動的經(jīng)驗。文教大會期間還舉行了群眾秧歌會演，民間藝人紛紛登上邊區(qū)參議會大禮堂舞臺表演，為與會代表和邊區(qū)觀眾展示了新秧歌運動取得的成果。
新秧歌運動中，由王大化（中）、韓冰（右）、劉熾（左）演出的秧歌劇《趙富貴自新》。在舊秧歌劇中， 群眾只是舞臺的配角和映襯，而在新秧歌運動過程中，人民群眾成了舞臺的主角
“正月里鬧元宵，金匾繡開了”
“正月里鬧元宵，金匾繡開了，金匾繡咱毛主席，領(lǐng)導(dǎo)的主意高；一繡毛主席，人民的好福氣，你一心愛我們，我們擁護你！二月里刮春風(fēng)，金匾繡得紅，金匾上繡的是，邊區(qū)陜甘寧……”
參加這次陜甘寧邊區(qū)文教大會的汪庭有于1943年創(chuàng)作了這首著名的歌曲《繡金匾》。汪庭有生于1916年，祖籍陜西商南縣。兩歲時，全家人逃荒，是父親用討飯的籮筐把他挑到陜北，住在富縣羊圈溝。長大后，他到處流浪，靠做零工、打短工糊口，受盡饑餓寒冷和兵荒馬亂的煎熬。后來雖然定居慶陽正寧縣的馬欄川開荒種地、學(xué)木工，但生活依然很窮苦。長征勝利后，紅一方面軍、紅二方面軍、援西軍以及后來的八路軍385旅曾駐扎慶陽，開展轟轟烈烈的大生產(chǎn)運動。由于生活環(huán)境的改善和邊區(qū)的種種新氣象，給汪庭有注入了無限激情。汪庭有所受的文化教育，得益于當(dāng)放羊娃的時候，比自己年齡大的同伴經(jīng)常傳唱的《五更道情》《繡荷包》《五哥放羊》等民間歌謠的熏陶。在新秧歌運動中，窮苦家庭出身、從未念過書的汪庭有非常激動并萌生編一首歌頌毛主席﹑歌頌八路軍的民歌的想法。他用《繡荷包》這首歌來表達對人民領(lǐng)袖、邊區(qū)政府、人民軍隊和邊區(qū)人民的感激熱愛之情，歌頌邊區(qū)人民在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下翻身過上好日子的欣欣向榮景象，也為了表達自己對邊區(qū)美好生活的由衷贊美。后來，詩人艾青覺得給領(lǐng)袖、部隊送荷包不合適，因此將其改為《繡金匾》，來歌頌邊區(qū)人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下翻身過上好日子的欣欣向榮景象。這首歌一經(jīng)傳唱，不脛而走，很快唱紅了陜甘寧邊區(qū)。
進駐南泥灣的八路軍 120師 359旅戰(zhàn)士正在開墾荒山。第 359旅官兵不僅創(chuàng)造了物質(zhì)財富，還培 育了自力更生、艱苦創(chuàng)業(yè)、同心同德、團結(jié)奮斗的“南泥灣精神”，成為大生產(chǎn)運動的一面旗幟
秧歌運動屬于文藝范疇，屬于上層建筑，沒有經(jīng)濟和物質(zhì)基礎(chǔ)的支持是很難發(fā)展起來的，老百姓餓著肚子沒辦法鬧秧歌。黨中央在到達陜北之后就開始著手改善當(dāng)?shù)芈浜蟮奈镔|(zhì)生活條件，邊區(qū)政府通過減租減息、獎勵生產(chǎn)等措施動員群眾開荒勞作，取得了很好的效果。大生產(chǎn)運動的開展更是使得廣大工農(nóng)兵的物質(zhì)供給得到保障，解決了群眾吃飯穿衣的問題。在這一運動中，成績最突出的是第359旅開墾的南泥灣。
第359旅官兵不僅創(chuàng)造了物質(zhì)財富，還培育了自力更生、艱苦創(chuàng)業(yè)、同心同德、團結(jié)奮斗的“南泥灣精神”，成為大生產(chǎn)運動的一面旗幟。1943年春節(jié)期間，延安文藝工作者拍攝的第一部電影——《南泥灣》上映了。
1942年春，為宣傳359旅的開荒事跡，延安電影團前往南泥灣拍攝大生產(chǎn)運動的場景。為增強影片的感染力，電影團特意邀請毛澤東為影片題寫“自己動手，豐衣足食”的題詞，并拍下題詞的全過程。影片由一片荒山開始，接著戰(zhàn)斗、部隊生產(chǎn)，然后戰(zhàn)士吃到自己的勞動果實、練兵……影片中表現(xiàn)了向群眾學(xué)習(xí)，走群眾路線，生產(chǎn)中比先進，誰種了多少畝地，打了多少糧食。干部都是普通勞動者，與戰(zhàn)士們一起搞農(nóng)業(yè)、手工業(yè)。那時已經(jīng)確定新聞紀(jì)錄片拍攝的原則：真實地反映斗爭與生活。
“花籃的花兒香”
據(jù)參與該片拍攝的錢筱璋回憶，該片是在沒有近代水電設(shè)備的條件下搞起來的。當(dāng)時用16毫米的放映機做拷貝機。洗片是一段一段地洗，每次20尺，然后接起來。黑房里有人洗，外面有人看表。設(shè)備雖然差，但質(zhì)量還是達到了一定水平，并且使用了劃入劃出的手法。那時根本沒有備用膠片，拍了就要用，而且用正片代底片，樣片剪輯后就上映。
1943年2月4日晚，這部名為《生產(chǎn)與戰(zhàn)斗結(jié)合起來》（又名《南泥灣》）的紀(jì)錄片在王家坪軍委禮堂舉行首映式。因為條件限制，拍出來的是無聲電影。為達到更好的放映效果，在軍委三局、魯藝的支持下，電影團的工作人員借來擴音設(shè)備、留聲機和唱片，在放映現(xiàn)場為影片配上音樂，現(xiàn)場進行解說，達到有聲影片的效果，創(chuàng)造了延安自制“有聲電影”的奇跡。從2月5日開始，這部影片在各單位輪流上映。
馬可與南泥灣的淵源始于他奔赴延安的途中。1940年元宵節(jié)晚上，馬可曾與南泥灣遙遙相望，那時候的南泥灣還是一片望不到頭的黑黝黝的荒涼山林。在《南泥灣的春天》中，馬可回憶：“老鄉(xiāng)向我們說：‘前面不遠就是南泥灣了，那里就是解放區(qū)?？墒悄抢镆矝]有人家，是一片老梢林，和這里一樣。’”來到延安3年后的1943年，又是一個元宵節(jié)過后不久的夜晚，當(dāng)馬可背上行李，拿著樂器再次來到南泥灣，在八路軍第359旅戰(zhàn)士們開荒屯田后，這片土地徹底改變了模樣。
來到南泥灣后，馬可等人被安排在暖和的窯洞里，他看到院里的墻上寫著標(biāo)語：“要把南泥灣變成陜北的江南”——那是戰(zhàn)士們用樺樹皮拼成的。次日清晨，他們迎著朝霞，踏著晨霧，在山溝里、山坡上，與戰(zhàn)士們一起勞動，砸掉冰層、刨掉老樹根、翻開黃土，身體力行“把南泥灣變成陜北的好江南”。
邊區(qū)軍民大生產(chǎn)運動的生活是熱烈的，艱辛的，卻也十分多彩。這激發(fā)了他們的創(chuàng)作靈感，馬可回憶：“在南泥灣住了十幾天，每時每刻，我們的感官和思想都充滿了新鮮感覺……我以贊頌的心情為賀敬之的‘南泥灣’譜了曲，贊頌這些英雄的事跡和英雄的性格，贊頌英雄們創(chuàng)造的這些秀麗清新的山川田野。”
“花籃的花兒香，聽我來唱一唱，唱呀一唱。來到了南泥灣，南泥灣好地方，好地呀方。”一首《南泥灣》就這樣誕生了。歌曲采用中國古典詩詞中“起承轉(zhuǎn)合”的方式，音調(diào)則融合了陜北民歌和江南民歌，前半部分曲調(diào)柔美委婉，后半部分歡快跳躍，很快就從陜甘寧邊區(qū)傳唱開來，深深鼓舞了正在抗戰(zhàn)中的全國軍民。
“豬呀！羊呀！送到哪里去”
1943年的春節(jié)和元宵，延安第一次開展“雙擁”（即“擁護政府、愛護人民”和“擁護軍隊、優(yōu)待抗日軍人家屬”）運動。在軍地雙方相互推動和配合下，一個軍隊擁護政府、愛護人民和地方擁護軍隊、優(yōu)待抗日軍人家屬的群眾運動，率先在陜甘寧邊區(qū)轟轟烈烈地開展起來。開展雙擁工作，是我們黨和軍隊的優(yōu)良傳統(tǒng)。這一傳統(tǒng)就起源于1943年延安春節(jié)前后的雙擁運動，被毛澤東稱為“舊歷年節(jié)中最重要的革命工作”。
1943年1月15日，陜甘寧邊區(qū)政府公布《關(guān)于擁護軍隊的決定》和《擁軍公約》，確定1月25日至2月25日為全邊區(qū)擁軍運動月；25日，八路軍留守兵團司令部、政治部發(fā)出《關(guān)于擁護政府、愛護人民的決定》和《擁政愛民公約》，確定2月5日至3月4日為擁政愛民月。在擁政愛民月運動中，各部隊組建了秧歌隊給政府工作人員和群眾拜年。邊區(qū)政府還動員群眾支援軍隊搞生產(chǎn)，借給生產(chǎn)工具，保障糧草供應(yīng)。
延安文化界專門組織了文化勞軍團，深入部隊，慰問子弟兵。機關(guān)、學(xué)校、工廠、商店、民眾團體，紛紛響應(yīng)。愛護軍隊、愛護抗屬的呼聲，響遍整個邊區(qū)。元宵節(jié)前后，留守兵團機關(guān)門口的操場上，高蹺隊、秧歌隊，一隊接一隊，整日不斷，鑼鼓聲、鞭炮聲、嗩吶聲，響成一片。就像《擁軍花鼓》里所唱——“正月里來是新春，趕上那豬羊出呀了門，豬呀！羊呀！送到哪里去？送給那英勇的八呀路軍……”人民群眾趕著豬、牽著羊，抬著各種各樣的禮物（如襯衣、鞋襪、毛巾、肥皂和鉛筆、識字課本等等），到部隊聯(lián)歡慰問，以各種方式表達對子弟兵的愛護之情。
《擁軍花鼓》是安波（原名劉清祿）根據(jù)陜北民歌《打黃羊調(diào)》改編而成。陜北的花鼓多為男女二人表演，一人執(zhí)鑼，一人背鼓，邊歌邊舞。因此，《擁軍花鼓》也沿用了男女對唱的表現(xiàn)形式。這首新民歌既保留了陜北花鼓和民歌的元素，又注入了擁軍愛民的內(nèi)容。曲調(diào)朗朗上口，經(jīng)常是上面演著，下邊的老百姓就能跟著唱了。安波回憶：“李波和王大化表演《擁軍花鼓》時，觀眾不斷發(fā)出熱烈的喝彩聲。第三天演出時，觀眾竟和演員們一同唱起來：‘1943年，1943年，秧歌旱船鬧呀鬧得歡!’‘豬呀羊呀你送到哪里去？送給那英勇的八路軍！’這歡樂的歌聲震蕩著清涼山的金峰，震蕩著延河的白冰，震蕩著最普通也是最偉大的勞動人民的心弦，秧歌隊員們，真是高興極了！”
為棗園60歲以上老人祝壽
這一年的春節(jié)和元宵，軍民之間雙向奔赴。在擁政愛民月運動中，八路軍留守兵團利用春節(jié)在各地開擁政愛民大會、舉行軍民聯(lián)歡會。部隊駐軍還派干部戰(zhàn)士向當(dāng)?shù)卣途用癜菽?，駐軍首長親自到老百姓家里拜年。老百姓十分感動，他們說：“從來沒見過軍隊給老百姓拜年，有生以來這是第一次。”八路軍留守兵團向邊區(qū)政府和群眾寫賀信、發(fā)賀年片、送春聯(lián)、送年畫、送錦旗、送牌匾，與老鄉(xiāng)會餐。有的部隊還組織了秧歌隊、腰鼓隊和宣傳隊，到黨政機關(guān)和群眾中進行表演和宣傳，教唱《擁政愛民歌》和《擁軍歌》。除此之外，在平時農(nóng)忙時，各部隊都按規(guī)定抽出時間幫助人民播種或收割糧食。
新秧歌運動中，西北文藝工作團演出的秧歌劇《一朵紅花》。此劇是周戈于 1943年創(chuàng)作，作品從模 范農(nóng)家和婦女解放的角度，再現(xiàn)了 "生產(chǎn)勞動 "這一邊區(qū)生活的重要主題
當(dāng)時毛澤東的貼身警衛(wèi)賀清華回憶，1943年正月十四下午，他和毛澤東在棗園外邊散步，看見幾位老農(nóng)正在地頭休息，就走過去和他們拉起話來，問他們高壽多少？又問像他們這樣大年紀(jì)的老人在棗園鄉(xiāng)有幾位？有兩個老漢告訴毛主席他們兩個是同年同月同日生，明天正月十五是他倆60歲的生日。還說，棗園有24位這樣年紀(jì)的老人。
毛澤東聽了笑著對他們說：“呵，那很好呀!你們都是年老有德的人，應(yīng)該給你們賀賀壽。”一個老漢聽后，長長嘆了口氣，說：“像我們這號受苦的人，哪還談得上過生日賀壽呢。”說著又搖了搖頭。主席聽了就認真地對他們說：“如今咱們翻了身，生產(chǎn)搞得也好了，這叫人壽年豐啊！”接著又說：“明天就是元宵節(jié)，你們都到我那里坐坐，咱們大家一起賀個壽。”臨走又囑咐：“你們一定要來，誰也不要客氣。”
第二天下午，棗園鄉(xiāng)的24位老人都被請到了小禮堂，毛澤東向他們一一問好。一位老人緊緊地握著毛澤東的手，激動地說：“毛主席呀，我們祖宗三代都沒有賀過壽。你把我們莊戶人家的大事小事都掛在心上，都想到了，你是我們受苦人的大救星呵！”
按照傳統(tǒng)習(xí)慣，毛澤東請老人們吃面條，并親自向他們敬酒，他舉著酒杯對老人們說：“祝賀你們延年益壽，老當(dāng)益壯。”飯后，主席又送給每位老人一份壽禮——一條毛巾和一塊肥皂，還專門請他們看了電影《列寧在十月》。（據(jù)賀清華《回憶毛主席在延安》）
1943年的延安雙擁運動，促使軍政軍民關(guān)系顯著改善，為邊區(qū)戰(zhàn)勝嚴(yán)重困難，鞏固持久抗戰(zhàn)打下堅實基礎(chǔ)。為促進雙擁運動深入開展，1943年10月1日，毛澤東在棗園的窯洞里為中共中央政治局起草了《關(guān)于減租、生產(chǎn)、擁政愛民及宣傳十大政策的指示》，明確指出要把雙擁運動作為處理軍政、軍民關(guān)系的重大準(zhǔn)則，正式提出各個根據(jù)地普遍開展擁政愛民與擁軍優(yōu)屬運動，要求“各根據(jù)地黨委和軍政領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)，應(yīng)準(zhǔn)備于明年陰歷正月普遍地、無例外地舉行一次擁政愛民和擁軍優(yōu)抗的廣大規(guī)模的群眾運動”，并明確規(guī)定這一運動“以后應(yīng)于每年正月普遍舉行一次”。“雙擁”由一次運動逐步成為一項經(jīng)?；?、制度化的工作，成為我黨我軍特有的優(yōu)良傳統(tǒng)和政治優(yōu)勢。
1944年春節(jié)期間，各抗日根據(jù)地普遍開展了更加廣泛、更為熱烈的雙擁運動。《解放日報》對此進行了聲勢浩大的宣傳報道，還刊發(fā)了朱德總司令1月1日在延安干部晚會上的講演《展開擁政愛民運動》。之后，每年春節(jié)前后舉行雙擁活動，越來越深入人心，受到軍民各方面的支持和歡迎。1945年2月27日元宵節(jié)當(dāng)天出版的《解放日報》報道，毛澤東在棗園觀看秧歌表演后說：“我們這里是一個大秧歌，邊區(qū)的150萬人民也是鬧著這個大秧歌，敵后解放區(qū)9000萬人民，都在鬧著打日本的大秧歌，我們要鬧得將日本鬼子打出去，要叫全中國的四萬萬五千萬人民都來鬧。”
魯迅藝術(shù)文學(xué)院舊址，位于延安城東北 5公里橋兒溝。魯藝是抗日戰(zhàn)爭時期中國共產(chǎn)黨為培養(yǎng)抗戰(zhàn) 文藝干部和文藝工作者而創(chuàng)辦的一所綜合性文學(xué)藝術(shù)學(xué)校
“吃米不忘種谷人”
楊步浩是著名勞動英雄，陜西橫山縣（今榆林市橫山區(qū)）人，10歲起就給地主攬工，1929年舉家逃荒到延安縣碾莊鄉(xiāng)石家畔村落戶。大生產(chǎn)運動期間，楊步浩一家早出晚歸，努力生產(chǎn)，以實際行動支持抗戰(zhàn)。他后來回憶：“（1943年）有一次，聽部隊的同志說，毛主席也在親自種地交公糧，我心里‘咯噔’一下！我想，毛主席整天操勞國家大事，時間是多么寶貴，再要種地交公糧，可得累壞啦！我就多次向領(lǐng)導(dǎo)上請求替毛主席代耕交公糧。”（楊步浩《毛主席是我們的大救星》，1976年12月29日《人民日報》）當(dāng)時在毛澤東身邊擔(dān)任警衛(wèi)工作的齊吉樹回憶，當(dāng)年秋收后，楊步浩趕著兩頭毛驢，馱上近3石糧食送到中央辦公廳行政處，替毛主席交公糧。事后，毛主席在棗園辦公地專門接見了他。那一天，楊步浩穿著陜北農(nóng)民的羊皮襖，頭上纏著羊肚白毛巾。毛主席面含微笑地請他在沙發(fā)上坐下，對他說：“謝謝你替我交了公糧。我的生產(chǎn)任務(wù)應(yīng)該由我自己來完成，怎么能讓你來代勞呢。你給我交的公糧到底算我毛澤東的還是算你的？”
“當(dāng)然是算您的。我交的就是毛澤東的公糧，不是交我楊步浩的公糧，我的公糧早就交了。”楊步浩誠心誠意地說。
“你為什么要替我交公糧呢?”毛主席笑著問道。
“俗話說，吃米不忘種谷人，我現(xiàn)在翻了身，不能忘記共產(chǎn)黨、毛主席的恩情呀!主席您每天都在考慮國家大事，忙得很呀，還要抽出時間去勞動交公糧，我心里放不下，我就要為您代耕，公糧由我來替您交。”楊步浩動情地說。
2024 年 10 月 16 日，觀眾在金延安文化主題街區(qū)觀看歌舞劇《延安十三年》。毛澤東和中共中央在 延安的 13 年，實現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨由小到大、由弱到強，并從這里走向西柏坡，走向北京，最終扭轉(zhuǎn)了中 國乾坤
1946年，正月十五日一大早，楊步浩就帶著川口六鄉(xiāng)的秧歌隊，抬著寫著“人民救星”的金字大匾，一路吹吹打打，扭著秧歌，直奔毛澤東的住地——王家坪。毛澤東高興地說：“延安縣川口區(qū)六鄉(xiāng)530戶，2400多口人，經(jīng)常和咱中央機關(guān)來來往往，像親戚一樣。今天又送來了金字匾和秧歌隊，對中央這樣的關(guān)切，謝謝六鄉(xiāng)的全體人民，祝賀六鄉(xiāng)人民今年奪取大豐收！”之后，楊步浩代表六鄉(xiāng)人民表示：“毛主席您是我們的大救星，沒有您就沒有我們今天的幸福生活。我們六鄉(xiāng)人民回去后，要好好生產(chǎn)，多打糧食，來報答黨中央和您的恩情。”
獻完匾后，川口區(qū)的秧歌隊便開始表演節(jié)目。頓時，場上鑼鼓喧天，秧歌隊員們舞動彩帶，扭起了濃郁的陜北秧歌。毛澤東和楊步浩并排坐著，仔細地觀看表演，演出一個節(jié)目，楊步浩便向毛主席介紹。演出結(jié)束后，毛澤東高興地和秧歌隊員們合影留念，并招待秧歌隊的全體人員在軍委大禮堂吃飯。（據(jù)齊吉樹口述《在毛澤東身邊的日子》）
1948年，是中共中央在陜北過的最后一個春節(jié)和元宵節(jié)。毛澤東住在榆林市米脂縣楊家溝的窯洞里，為中國革命的最后勝利進行精心謀劃。元宵節(jié)前一天，2月23日，西北野戰(zhàn)軍發(fā)起宜川瓦子街戰(zhàn)役，此役歷時10天，共殲滅國民黨軍胡宗南集團2.9萬余人，取得在全國范圍內(nèi)首次殲敵一個整編軍的重大勝利，一舉扭轉(zhuǎn)西北戰(zhàn)局。中央軍委通報此役“為西北戰(zhàn)場第一大捷，我向渭北、隴南進軍之門戶，業(yè)已洞開”，西北野戰(zhàn)軍向國民黨軍大舉進攻的序幕由此揭開。
1948年3月23日，毛澤東一行在吳堡縣川口渡口東渡黃河，離開戰(zhàn)斗了13年的陜北。13年間，中國共產(chǎn)黨由小到大、由弱到強，并從這里走向西柏坡，走向北京，最終扭轉(zhuǎn)了中國乾坤。1943年中共中央在延安的這個元宵節(jié)，或許可以作為中國革命勝利的一個注腳。
（參考資料：陳晨、孫正好、李浩《追尋延安時期的火紅年味》；王麗紅《延安魯藝音樂教育中的政治因素研究》；王俊虎、張宸菡《論新秧歌運動的發(fā)生與秧歌劇作者身份的轉(zhuǎn)換》；徐平：《〈擁軍花鼓〉唱響八十年》；張全鈺《〈繡金匾〉背后的故事》；錢海盈《馬可：把民族的怒吼譜成抗日的戰(zhàn)歌》；胡松濤《延安時代的春節(jié)》等）