“向前向前向前，我們的隊伍向太陽…… ”
總有一些文字是帶著旋律的，這句也不例外。它出自《中國人民解放軍軍歌》，曾是提振士氣、凝聚軍心的“革命號角”，讓我們感受到戰(zhàn)爭年代軍歌的魅力。到了和平時期，軍歌成為激發(fā)斗志、陶冶情操的“時代強音”，每當(dāng)我們唱幾句軍歌，就會不自覺精神滿滿、鏗鏘有力起來。
那么，這些特別鼓勁兒的軍歌都是怎么來的呢？
和軍旗、軍徽、軍服、軍銜一樣，作為軍隊形象和軍人氣質(zhì)的象征，軍歌對于一支軍隊也尤為重要。
廣義的軍歌，泛指一切在軍隊中傳播的歌曲。上至《詩經(jīng)》中的《秦風(fēng)·無衣》，《楚辭》中的《九歌·國殤》，以及后來我軍中產(chǎn)生的《延安頌》《騎馬挎槍走天下》，都算得上軍歌的一種。
軍旅剪影。來源/中國軍網(wǎng)
軍歌為什么總是鏗鏘有力呢？從專業(yè)角度看，軍歌大多具有濃厚的“進(jìn)行曲”風(fēng)格，它們一般是2/4拍或4/4拍，曲調(diào)簡單、音域不寬，形式上多為分節(jié)歌，歌詞一般通俗簡練、易于上口。
進(jìn)行曲形式的隊列歌曲大約在甲午戰(zhàn)爭以后傳入中國。清朝兵敗后深受刺激，委派袁世凱在天津訓(xùn)練新兵。袁世凱不僅聘請了軍事外教，還效仿歐洲軍隊建立了中國第一支現(xiàn)代典禮樂隊。
而狹義地來看，標(biāo)識性軍歌專指用以闡釋某支軍隊或某個部隊、某一兵種的歷史、性質(zhì)、特點和使命的歌曲，它們一般專屬于某個部隊，起到同軍旗、軍徽、軍服一樣的識別作用。如我軍的《第二炮兵進(jìn)行曲》《中國人民武裝警察部隊之歌》《中國人民解放軍駐港部隊之歌》，以及蘇聯(lián)紅軍的《布瓊尼進(jìn)行曲》、我國第一次國共合作時期的《黃埔軍校校歌》等。
提到進(jìn)行曲，蘇聯(lián)對新中國影響頗深。蘇聯(lián)音樂剛傳入中國時，主要以哈爾濱和上海為中心。
第二次世界大戰(zhàn)期間，中蘇共同處在反法西斯戰(zhàn)場上，《新華日報》《中蘇文化》等報刊經(jīng)常介紹蘇聯(lián)音樂界的動態(tài)和音樂作品。蘇聯(lián)歌曲當(dāng)時在中國亦成為教育人民、鼓舞士氣的重要工具。
提到進(jìn)行曲，蘇聯(lián)對新中國影響頗深。蘇聯(lián)音樂剛傳入中國時，主要以哈爾濱和上海為中心。
第二次世界大戰(zhàn)期間，中蘇共同處在反法西斯戰(zhàn)場上，《新華日報》《中蘇文化》等報刊經(jīng)常介紹蘇聯(lián)音樂界的動態(tài)和音樂作品。蘇聯(lián)歌曲當(dāng)時在中國亦成為教育人民、鼓舞士氣的重要工具。
戰(zhàn)斗中的蘇聯(lián)戰(zhàn)士。來源/網(wǎng)絡(luò)
1941年蘇聯(lián)衛(wèi)國戰(zhàn)爭爆發(fā)后，很多蘇聯(lián)作曲家的創(chuàng)作熱情被激發(fā)，譜寫出大量戰(zhàn)斗進(jìn)行曲。傳入中國的蘇聯(lián)歌曲，往往以表現(xiàn)陽剛之氣與樂觀精神的英雄主義作品占據(jù)主流。它們大多有鏗鏘的節(jié)奏、整齊的句式、旋律號召性的大跳以及富有戰(zhàn)斗性的歌詞內(nèi)容等。
《布瓊尼騎兵隊》使用了大調(diào)，始終洋溢著豪邁的激情。它的曲作家達(dá)維堅科，是蘇聯(lián)第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭中成長起來的第一批專業(yè)作曲家。他善于革新和突出行軍歌曲的典型手法，強調(diào)其中積極的、剛毅的特征。在他的領(lǐng)導(dǎo)下，國立莫斯科音樂學(xué)院理論作曲系大學(xué)生創(chuàng)作組曾創(chuàng)作出大量類似歌曲，而尤以他在蘇聯(lián)第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭之后所作的《布瓊尼騎兵隊》流傳最廣，被公認(rèn)為是早期蘇聯(lián)歌曲的經(jīng)典作品。我們后來的《誓死不當(dāng)亡國奴》《抗日少年先鋒隊歌》《上前線歌》等便使用了這首歌曲的曲調(diào)。
布瓊尼騎兵隊。來源/網(wǎng)絡(luò)
還有一首對我們來說更熟悉了，那就是《喀秋莎》，表達(dá)少女喀秋莎對前往保衛(wèi)祖國邊疆的戀人的思念之情。這首歌曲不僅朗朗上口，也深刻反映了戰(zhàn)爭時代人們的心態(tài)，數(shù)百萬人借此想象家中也有一位喀秋莎等待自己歸來，許多戰(zhàn)士還模仿《喀秋莎》的音律為自己心愛的姑娘歌唱，為理想和希望而歌唱。
歌曲對蘇聯(lián)衛(wèi)國戰(zhàn)爭起到了非比尋常的激勵作用，極大鼓舞了蘇聯(lián)青年參軍報國的熱忱。
“喀秋莎”與她心心念念的士兵。來源/網(wǎng)絡(luò)
音樂傳達(dá)的感情也感染了中國，戰(zhàn)場中的中國軍人也創(chuàng)造出了屬于自己的軍隊歌曲。
豐富的軍歌創(chuàng)作
早在長征時期，中國共產(chǎn)黨的軍歌就已成規(guī)模、流傳至今，最出名的要數(shù)《三大紀(jì)律八項注意》。
1927年10月，毛澤東率領(lǐng)的秋收起義部隊到達(dá)井岡山后，他親自制定了“三大紀(jì)律六項注意”。1930年5月，毛澤東和朱德又增改為“三大紀(jì)律八項注意”，并在1930年9月17日正式寫入紅一方面軍頒布的《紅軍士兵章程》。三大紀(jì)律是：一切行動聽指揮；不拿群眾一針一線；一切繳獲要歸公。八項注意是：說話和氣；買賣公平；借東西要還；損壞東西要賠；不打人罵人；不損壞莊稼；不調(diào)戲婦女；不虐待俘虜。
軍隊學(xué)唱軍歌。來源/網(wǎng)絡(luò)
別看這首歌傳唱度極高，時至今日都會出現(xiàn)在中國人民解放軍軍樂團(tuán)的演奏目錄中，但它的創(chuàng)作者一度是個謎。直到1972年3月26日，一位名叫程坦的老紅軍寫信給周恩來總理，說自己是《三大紀(jì)律八項注意》的填詞者。80年代初，總政文化部派專人采訪程坦，結(jié)合其他相關(guān)人員的證實，才確認(rèn)程坦就是此曲的原作者。
程坦當(dāng)時擔(dān)任紅25軍政治部秘書長，他感到“三大紀(jì)律八項注意”的重要性，就萌生了將紀(jì)律編為歌詞的想法。1935年10月的某天夜晚，程坦沒有睡著，隨即翻身起床寫作歌詞，第二天寫好后就去找政治部主任郭述申匯報，后者當(dāng)即批準(zhǔn)將其發(fā)表在紅15軍團(tuán)的《紅旗報》上，歌名為《紅軍三大紀(jì)律八項注意歌》，音調(diào)采用《土地革命歌》（據(jù)考證此曲調(diào)來自馮玉祥部的《大帥練兵》和《民主立憲》等軍歌），很快，這首歌就在紅15軍中傳唱開。
這樣一首軍隊紀(jì)律歌，為什么能在軍隊中代代相傳呢？正是這首膾炙人口的歌曲，紅軍戰(zhàn)士很快將“三大紀(jì)律八項注意”的內(nèi)容牢記于心，使人民軍隊真正地領(lǐng)會到如何將軍民的血肉聯(lián)系做到實處，是黨和軍隊贏得人民群眾愛戴和擁護(hù)的原因之一。
除了“紀(jì)律歌”，《新四軍軍歌》也是革命年代較有代表性的一首。
1939年春，時任新四軍第一支隊司令員的陳毅提議創(chuàng)作一首新四軍的“標(biāo)識性”歌曲，“讓全軍唱起來，以統(tǒng)一思想認(rèn)識，統(tǒng)一前進(jìn)步伐”。
新四軍。圖源/新華網(wǎng)
4月，陳毅親自創(chuàng)作一首回顧新四軍戰(zhàn)斗歷程的新體詩《十年》，并交由袁國平、李一氓、周子昆等修改，這就成為《新四軍軍歌》的曲詞初稿。5月下旬，文化隊隊長何士德譜曲，其中“東進(jìn)，東進(jìn)，我們是鐵的新四軍”一句不斷重復(fù)演唱。
強調(diào)“東進(jìn)”是由于在1939年2月，新四軍根據(jù)中共六中全會制定的“鞏固華北、發(fā)展華中和華南”的戰(zhàn)略任務(wù)，確定了“向北發(fā)展、向東作戰(zhàn)、鞏固現(xiàn)在陣地”的作戰(zhàn)方針。而在作曲定調(diào)過程中，何士德經(jīng)過三次重大修改，最終完成了沉著有力、斗志昂揚的《新四軍軍歌》。
抗日戰(zhàn)爭時期，涌現(xiàn)了一大批表現(xiàn)救亡圖存、鼓舞士氣人心的歌曲被創(chuàng)作出來，比如《義勇軍進(jìn)行曲》《游擊隊歌》。
抗日戰(zhàn)爭是一場異常艱苦的持久戰(zhàn)，為了鞏固軍心，我們急需一批凝結(jié)斗志的文藝作品來助攻。1942年，毛澤東主席在《在延安文藝座談會上的講話》中，提倡文藝工作者進(jìn)一步深入生活、反映生活。參與過這場講話的文藝工作者牧虹和盧肅，跟隨西北戰(zhàn)地服務(wù)團(tuán)組織的小分隊深入河北平山和山西繁峙的廣大農(nóng)村參加斗爭。
1943年日本侵略者對晉察冀邊區(qū)實行“搶光、殺光、燒光”的政策，那時敵后抗日根據(jù)地正處于“黎明前的黑暗”。服務(wù)隊到達(dá)平山后，朝夕和百姓生活在一起，不僅組織群眾生產(chǎn)自救，領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民開展減租減息運動，還走入鄉(xiāng)村做演出宣傳。為了反映當(dāng)時情形，牧虹和盧肅就創(chuàng)作了一部小型歌劇《團(tuán)結(jié)就是力量》。歌劇劇情確定后，大家覺得結(jié)束得有些突然，缺乏終止感。在大家的討論下，由牧虹寫詞、盧肅譜曲的幕終曲《團(tuán)結(jié)就是力量》由此誕生。
這首歌的精神力量顯然已經(jīng)走出舞臺，深入軍心。此時正是抗戰(zhàn)最艱苦的相持階段，牧虹和盧肅意識到全社會各種力量共同抗日的必要性，只有團(tuán)結(jié)起來形成鋼鐵般的力量才能無堅不摧。
而誕生在抗戰(zhàn)時期的軍歌，要說最經(jīng)典，當(dāng)屬《中國人民解放軍軍歌》。這首軍歌也創(chuàng)作于抗日戰(zhàn)爭時期，原名《八路軍進(jìn)行曲》，詞作者是詩人公木（張松如），曲作者是鄭律成。
鄭律成是出生在朝鮮南部（今韓國）的國際主義戰(zhàn)士。幼時，他目睹日本帝國主義對朝鮮的奴役慘狀后，于19歲來到中國，進(jìn)入南京的朝鮮革命軍政治干部軍校學(xué)習(xí)，并成為以暗殺為手段的反日獨立運動團(tuán)隊（義烈團(tuán)）的一員。同時，他對音樂深有造詣，抗戰(zhàn)時期，他背著小提琴去了延安，并在那里譜寫了一系列軍歌。
影像作品中的鄭律成。來源/網(wǎng)絡(luò)
939年夏，鄭律成聽說了延安詩人光未然與音樂家冼星海創(chuàng)作了《黃河大合唱》的消息，大受鼓舞。他向公木建議說：“咱們也搞一部大合唱吧！你寫一組詞，我來譜上曲，叫它《為虎作翼》。”
公木欣喜地說 ：“大合唱可以寫，但叫《為虎作翼》不怎么恰當(dāng)吧？”他倆把大合唱的名字商定為《八路軍大合唱》。為了突出“八”字，他們決定大合唱由八支歌曲組成。在不到一周的時間里，公木就創(chuàng)作出了《八路軍軍歌》《八路軍進(jìn)行曲》《快樂的八路軍》《騎兵歌》《炮兵歌》《軍民一家》《沖鋒歌》，加上原有的《子夜崗兵頌》，共八首歌詞。
譜曲的工作非常艱辛，鄭律成為此精心設(shè)計：《騎兵歌》要有馬蹄嗒嗒前進(jìn)的聲響；《八路軍進(jìn)行曲》要長短相間，節(jié)奏明快，氣勢磅礴，韻律和諧。延安的條件艱苦，窯洞里沒有可用的樂器，鄭律成就時常自己打著拍子，搖頭晃腦地哼唱。有時圍繞窯洞里的一張白木楂桌子走來走去，尋找靈感；有時把臉盆作為敲擊的樂器，應(yīng)和曲調(diào)；有時也會和公木一起放聲歌唱，細(xì)致推敲。就這樣，9月初，《八路軍大合唱》基本創(chuàng)作完成。
1939年冬，魯藝學(xué)院把這部大合唱油印成冊，又邀請鄭律成在延安的中央大禮堂指揮專場演唱會，這在當(dāng)時引起強烈反響。從此，《八路軍大合唱》在各抗日根據(jù)地傳唱開來。
其中，由于《八路軍進(jìn)行曲》歌詞凝練集中，表達(dá)了人民子弟兵不怕困難、英勇殺敵的英雄氣概，催人奮進(jìn)，《八路軍軍政雜志》刊載了這首歌曲，并得到了上級領(lǐng)導(dǎo)的肯定。據(jù)公木回憶，八路軍總政治部宣傳部部長肖向榮為此還特意請他們吃了一頓“紅燒肉”，這在當(dāng)時物質(zhì)匱乏的年代是很高的獎勵。不僅如此，1941年8月，《八路軍進(jìn)行曲》還獲得了由毛澤東、周恩來等人捐助的五四青年獎“音樂類甲等獎”第一名的成績。
《八路軍進(jìn)行曲》軍歌嘹亮。來源/網(wǎng)絡(luò)
抗日戰(zhàn)爭取得勝利后，國民黨撕毀和平協(xié)議發(fā)動內(nèi)戰(zhàn)，9月30日，中共中央、中央軍委決定，我八路軍、新四軍等人民武裝改稱“中國人民解放軍”。為適應(yīng)新形勢需要，《八路軍進(jìn)行曲》被重新填詞為《人民解放軍進(jìn)行曲》，將“我們是善戰(zhàn)的健兒”改為“我們是工農(nóng)的子弟”，將“堅決抵抗”換成“英勇戰(zhàn)斗”，新的歌曲從此更切合人民解放軍的歷史使命。
1949年，《人民解放軍進(jìn)行曲》被列為中華人民共和國開國大典演奏曲目。1951年2月1日，中華人民共和國中央人民政府人民革命軍事委員會總參謀部頒發(fā)試行的《中國人民解放軍內(nèi)務(wù)條令（草案）》，再次修改曲詞，將《人民解放軍進(jìn)行曲》改名為《人民解放軍軍歌》。1953年5月1日，中央人民政府人民革命軍事委員會重新頒布的《中國人民解放軍內(nèi)務(wù)條令（草案）》，又將其改為《人民解放軍進(jìn)行曲》。1965年更名為《中國人民解放軍進(jìn)行曲》。
1988年7月25日，中央軍委主席鄧小平簽署命令：“經(jīng)黨中央批準(zhǔn)，中央軍委決定將《中國人民解放軍進(jìn)行曲》定為中國人民解放軍軍歌。”
中華人民共和國成立后，軍歌的意涵除了鼓舞士氣、標(biāo)識軍隊以及肅明軍紀(jì)外，還多出塑造軍人形象、歌唱軍民團(tuán)結(jié)、頌揚英雄榜樣等意。
創(chuàng)作于抗美援朝戰(zhàn)爭時期的《我是一個兵》《中國人民志愿軍戰(zhàn)歌》，體現(xiàn)出我軍在國際戰(zhàn)場中的英雄氣概和戰(zhàn)斗精神。而在表現(xiàn)我軍風(fēng)采的軍歌中，還有一首堪稱軍隊“拉歌之王”，那就是《打靶歸來》。這首歌作于1960年，歌詞作者牛寶源原本是遼寧省北鎮(zhèn)縣一名僅讀過小學(xué)的戰(zhàn)士，1959年3月，他跟隨部隊來到大連海濱一個名叫黃龍尾的地方搞實彈射擊訓(xùn)練。一天傍晚，他看見一批戴著大紅花的戰(zhàn)士扛著槍，拿著靶牌，高高興興從靶場歸來，于是就創(chuàng)作了一首小詩：
“日落西山紅霞飛，戰(zhàn)士打靶把營歸，胸前紅花映彩霞，清脆的槍聲滿天飛。”
后來，這首詩發(fā)表在《部隊文藝創(chuàng)作選》中，1960年初，被部隊一名業(yè)余作曲家王永泉注意到，遂添入四句歌詞，又將“清脆的槍聲”改為“愉快的歌聲”，進(jìn)而譜就我們今天熟悉的《打靶歸來》。這首樂觀向上、淳樸自然的軍歌，將基層官兵生動活潑的形象刻畫得淋漓盡致。
雷鋒舊照。來源/網(wǎng)絡(luò)
在傳唱先進(jìn)、歌頌典型的軍歌中，“偉大的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士”雷鋒，是其中最有代表性的人物之一。為學(xué)習(xí)雷鋒而作的《學(xué)習(xí)雷鋒好榜樣》在歌詞中書寫了雷鋒精神，并將歌曲寫得鮮明、簡捷、易于學(xué)唱，使得堅定明快的曲調(diào)中，透出一種淳樸的美感。
同時，和平年代的軍歌也肩負(fù)著傳承軍魂的使命。1960年春，中國人民解放軍廣州軍區(qū)文工團(tuán)成員肖民與張永枚，來到了星星之火點燃的地方——江西省井岡山深入生活。他們深感紅軍在艱苦的環(huán)境中，以百折不撓的意志和必勝的信念堅持戰(zhàn)斗的精神需要傳承下去，便合作創(chuàng)作了歌曲《人民軍隊忠于黨》。歌曲被刊在《解放軍歌曲》后，迅速流傳開來。
當(dāng)然，和平年代下的軍人情感也受到了創(chuàng)作者的關(guān)注。此時，軍歌中出現(xiàn)一些反映軍人樸素情感的抒情歌曲，比如《小白楊》《說句心里話》和《咱當(dāng)兵的人》等。
1984年，作詞人王曉嶺曾在云南省麻栗坡縣的老山前線同敵人作戰(zhàn)。十年后，他又回到了老山前線，看到昔日曾在“貓耳洞”中共過患難的戰(zhàn)友躺在了烈士陵園的墓碑下，崇敬和感懷之情油然而生，創(chuàng)作出了歌曲《一樣不一樣》的歌詞。最初版本的曲調(diào)是抒情風(fēng)格，效果并不讓人滿意，于是王曉嶺又找到了作曲人臧云飛，這便有了我們今天聽到的《咱當(dāng)兵的人》。
根據(jù)真實故事改編的歌曲《小白楊》記錄了1969年6月10日，一名來自江蘇的支邊青年孫龍珍在反擊外敵入侵戰(zhàn)斗中不幸犧牲的故事。同年8月，新疆自治區(qū)革命委員會授予她“革命烈士”稱號，追認(rèn)她為共產(chǎn)黨員，并將其葬在曾經(jīng)戰(zhàn)斗過的哨所旁。
1983年，在哨所服役的戰(zhàn)士程福勝回家探親，向母親講起孫龍珍烈士的故事，還說烈士墓旁孤零零的，連棵樹也沒有。程媽媽聽后，在其返回部隊時，就交給他十棵小白楊樹苗，讓他栽種在烈士墓旁。當(dāng)時，為了給樹苗澆水，戰(zhàn)士們刷牙不用牙膏、洗臉不用香皂，爭取節(jié)約每一滴生活用水，但最終也只有一棵小白楊活了下來。這一故事最終寫成的《小白楊》，也成為頌揚軍人“扎根邊疆，無私奉獻(xiàn)”的真情寫照。
中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊，從革命年代走到今天，經(jīng)典軍歌始終秉持著“為人民服務(wù)”的題中之意傳唱至今。2013年3月，中央軍委主席習(xí)近平提出了新時期的強軍目標(biāo)：要建設(shè)一支“聽黨指揮、能打勝仗、作風(fēng)優(yōu)良”的人民軍隊。為此，展現(xiàn)中國人民解放軍在新時代精神的軍歌應(yīng)運而生，那就是《強軍戰(zhàn)歌》，看看這段視頻，真的氣勢如虹——
無論什么年代，這些穿越時空而來的軍歌進(jìn)行曲，承續(xù)了歷史中為人民而戰(zhàn)的題中之意，加之鏗鏘的節(jié)奏、上口的旋律、堅定的歌詞，令唱者為之感佩，聽者為之鼓舞，才會久久傳唱不息、總能鼓舞人心。
參考文獻(xiàn)：
李詩原：《軍歌史話》，北京：解放軍出版社，2010年1月版。
陳杰：《歌謠與政治：鄂豫皖蘇區(qū)革命歌謠研究》，鄭州大學(xué)2019年博士學(xué)位論文。
曾琳智：《音樂在公共外交中的運用研究》，上海外國語大學(xué)2013年博士學(xué)位論文。
陳彧，王祖奇：《〈新四軍軍歌〉歌詞歷史內(nèi)涵的挖掘與解析》，《鹽城師范學(xué)院學(xué)報(人文社會科學(xué)版) 》，2019年第39卷第6期，第26-29頁。
彭鳳，黃力軍：《我國軍歌的歷史演進(jìn)》，《文史雜志》，2014年第6期，第92-96頁。
王巖：《論俄(蘇)歌曲對我國抗聯(lián)歌曲的影響》，《人民音樂》，2011年第7期，第52-53頁。
張丹曄：《前蘇聯(lián)軍樂淺談》，《北方音樂》，2013年第11期，第33-34頁。
李人亮，劉麗麗：《蘇聯(lián)衛(wèi)國戰(zhàn)爭時期群眾歌曲與中國抗日救亡歌曲的比較研究》，《藝術(shù)教育》，2016年第10期，第68-69頁。
楊慧娜：《20世紀(jì)前60年中國社會中的蘇俄音樂文化》，天津音樂學(xué)院2006年碩士學(xué)位論文。
韓增林：《軍旅歌曲的思想政治教育功能研究》，國防科學(xué)技術(shù)大學(xué)2013年碩士學(xué)位論文。
唐小芳：《抗戰(zhàn)歌曲凝聚中國力量研究》，湖南科技大學(xué)2018年碩士學(xué)位論文。
劉兆洋：《中國現(xiàn)代軍歌歌詞修辭特點研究》，天津大學(xué)2018年碩士學(xué)位論文。
劉焱：《芻議軍歌的歷史地位與時代魅力》，《文教資料》，2011年第34期。
