劉凱 2024-04-29
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北齊是中國南北朝后期的一個短命王朝，雖然只存在了28年，卻深刻影響了隋唐時代的制度發(fā)展和歷史進(jìn)程。與此同時，北齊也是整個魏晉南北朝時代文明的集大成者。歷史學(xué)家陳寅恪在《隋唐制度淵源略論稿》中提出，隋唐的制度淵源主要是魏（北魏）齊，梁陳次之，北周最為微弱，這就是隋唐制度“三源說”。毫無疑問，在從魏晉南北朝到隋唐的歷史發(fā)展進(jìn)程中，北齊起到了承上啟下的關(guān)鍵性歷史作用。
《北齊校書圖》是北齊楊子華創(chuàng)作的絹本設(shè)色畫，原本已佚，現(xiàn)存宋摹本?，F(xiàn)藏于美國波士頓美術(shù)館
那么，北齊王朝究竟是如何興起的呢？這一切都要從北齊的奠基人高歡說起。
家世疑云：出身渤海高氏？
高歡，又名賀六渾（鮮卑語），史書一致記載他出身于北魏漢族高門渤海高氏。渤海高氏興起于西晉末年，并在十六國北朝時代走向發(fā)展壯大。所以，渤海高氏并不算漢魏高門舊族，而是一個相對年輕的、新興的北方士族。大約在北魏末年，渤海高氏把世系攀附到了漢代的陳留高氏，到了中唐以后，高氏族人進(jìn)一步將高氏世系追溯到春秋時期的齊國，進(jìn)一步鞏固了渤海高氏的門第地位。
高歡的影視形象。來源/紀(jì)錄片《中華戰(zhàn)爭通史》截圖
那么，高歡家族是否出自渤海高氏這一名門望族呢？
根據(jù)陳寅恪的觀點，高歡家族確系渤海高氏，但因為從祖父高謐開始就被遷徙到了懷朔鎮(zhèn)（今內(nèi)蒙古自治區(qū)包頭市），“深染胡俗”，故而是鮮卑化的漢人。陳寅恪此說等于是默認(rèn)了正史中的記述。
不過，歷史研究者很快就發(fā)現(xiàn)，高歡家族恐怕并非出自渤海高氏，而是偽冒和攀附。旁證有很多，比如高歡家族長期定居于河州（治今甘肅臨夏），與渤海蓚縣（今河北省景縣）相去甚遠(yuǎn)。再比如高歡家族多為邊鎮(zhèn)武官，且深染胡俗，門風(fēng)與渤海高氏迥然相異。還有，高歡的先輩和同輩的名字都很粗鄙，具有鮮明的胡語風(fēng)格，且多以動物名字命名，身后墓志存在修飾和雅化的痕跡。
因此，在近幾十年來的研究中，學(xué)者們大都傾向于認(rèn)為高歡家族并非出自渤海高氏，而是在高歡發(fā)跡后人為篡入的。
北魏官爵印章。來源/中國國家博物館
當(dāng)然，在中古門閥社會，這種攀附和偽冒高門大族的現(xiàn)象比比皆是，如楊堅家族就冒認(rèn)是弘農(nóng)楊氏，李淵家族也冒認(rèn)是隴西李氏，其他如太原王氏、清河張氏、汝南袁氏等都存在類似的問題。士族譜系連綿不絕的表象背后，普遍存在攀附、偽冒、嫁接等種種暗流，這也表明士族門閥群體內(nèi)部始終存在著階層的流動。
這也帶來一個新的問題，如果高歡家族不是出身渤海高氏，那么他的族屬又是什么呢？有學(xué)者認(rèn)為其家族是胡人，也有學(xué)者認(rèn)為是漢人，還有學(xué)者認(rèn)為是出自高麗高氏，莫衷一是。但不管真相如何，有一點共識是明確的，即高歡出身社會底層。
在重視出身的中古門閥時代，出身社會底層的高歡想要出人頭地，是極為困難的。那么，高歡是如何走上人生快車道、實現(xiàn)人生逆襲的呢？
“此真吾夫也”：窮小子與“白富美”的浪漫邂逅
史書記載，高歡的祖父高謐因為犯事，被流放到了六鎮(zhèn)之一的懷朔鎮(zhèn)，從此便世代定居在了懷朔鎮(zhèn)。所謂六鎮(zhèn)，就是位于北魏國都平城（今山西大同）以北的六個軍事重鎮(zhèn)，位于今天的內(nèi)蒙古和河北省。
北魏以平城為都城時開鑿的云岡石窟第16-20窟全景舊貌。來源/《云岡石窟》第11卷，京都大學(xué)人文科學(xué)研究所，1954年
六鎮(zhèn)對于北魏有著雙重軍事意義。一方面，北魏每次出兵北伐柔然都要在六鎮(zhèn)集結(jié)，再從六鎮(zhèn)分道出擊漠北，六鎮(zhèn)起到了軍事集結(jié)和中轉(zhuǎn)的作用；另一方面，六鎮(zhèn)又承擔(dān)著戍衛(wèi)北部防線和國都平城的重任，起到了軍事防御的功能，相當(dāng)于北魏王朝的一道“長城”。因此，在六鎮(zhèn)駐守的都是鮮卑舊貴族和軍人。
《北史》記載：
“神武（高歡）既累世北邊，故習(xí)其俗，遂同鮮卑。”
高歡從小便生活在這片以鮮卑文化為主流的軍事重鎮(zhèn)，喜好舞刀弄槍，還結(jié)交了些“豪俠”朋友，混上了“社會大學(xué)”?！侗笔贰酚涊d：
“（高歡）長而深沈有大度，輕財重士，為豪俠所宗。”
與此同時，高歡還是不世出的美男子，史稱他“目有精光，長頭高權(quán)，齒白如玉，少有人杰表”。可見，青年時代的高歡可謂器宇軒昂、一表人才。事實上，高氏一族出了很多美男子，其中最著名的要數(shù)蘭陵王高長恭（高歡之孫）了。
《曹望禧等造像殘座軸》，北魏正光六年（525）刻。來源/故宮博物院
祖父犯法、父親高樹生“不事家業(yè)”，導(dǎo)致高歡的家境并不好，出生不久就被父親送到了已經(jīng)出嫁的姐姐家中寄養(yǎng)。在這樣的背景下，從軍可能是高歡當(dāng)時最好的出路。
高歡年輕時有個好兄弟叫韓軌，二人自幼交好，高歡傾心于韓軌的妹妹韓智輝，于是就向韓家求婚，結(jié)果遭到韓軌母親的強烈反對。高歡求婚被拒，最根本的原因就在于出身太低微，這也讓年輕的高歡意識到他必須做出一番事業(yè)，出人頭地。
從軍后不久，高歡也終于迎來了命運的重大轉(zhuǎn)折點，他結(jié)識了生命中最重要的貴人——他未來的妻子婁昭君，她將徹底改變高歡的一生。
話說這一天，高歡正在城樓上值班，一個年輕美貌的女子正好從城下而過，她抬眼一看，就看到了身材魁梧、相貌英俊的高歡，剎那間，她就被眼前這個男人迷住了。
婁昭君的影視形象。來源/電視劇《陸貞傳奇》截圖
然后，她便說了一句話：“此真吾夫也。”
這樣一個一見鐘情的故事，后來被改編成了戲曲，直到今天依然在傳唱，戲曲名就叫《婁昭君》。
婁昭君的出身非同一般。婁氏本姓匹婁氏，乃吐谷渾所屬部落，后內(nèi)附北魏改姓婁氏。婁氏一族世代居住在代北，婁昭君的祖父婁提因功受封真定侯，在當(dāng)?shù)胤浅Ｓ忻?，父親婁內(nèi)干“有武力，未仕而卒”。婁家資產(chǎn)豐厚，史稱婁家“家僮千數(shù)，牛馬以谷量”。可以說，婁氏一族是不折不扣的代北豪門，而婁昭君則是典型的“白富美”。
按理說，以高歡貧賤的出身，是沒有資格和條件迎娶婁昭君的。當(dāng)時，婁氏家族與多個當(dāng)?shù)睾雷迓?lián)姻，婁內(nèi)干的大女兒嫁給了段榮，二女兒嫁給了竇泰，這都是北境的豪族家庭。作為三女兒是婁昭君可謂婁家的掌上明珠，不管怎么想，婁家也不可能主動把女兒許配給一窮二白的高歡。
陶彩繪男俑，北魏。來源/故宮博物院
然而，婁昭君并非尋常女子，她一眼相中了當(dāng)時只是守城士兵的高歡，并私下委托婢女向高歡傳遞愛意。婁昭君不僅主動向高歡以身相許，甚至還偷偷資助他家財，讓高歡以此作為聘禮來迎娶自己。婁昭君的父母也非常無奈，畢竟還沒成婚，就倒貼進(jìn)去大把錢財，最終也只能應(yīng)允了這樁婚事。高歡和婁昭君的成婚其實也反映了當(dāng)時北方胡族女子自主選擇婚嫁對象的婚姻觀念，是北朝社會開放性的一種體現(xiàn)。
“澄清天下之志”：有妻如此，夫復(fù)何求？
高歡迎娶婁昭君后，也得到了一筆不菲的嫁妝，其中就有一匹馬，高歡就此收獲了他人生中的第一匹馬。有了馬的高歡也不再是一名守城士兵，而被提拔為了隊長。當(dāng)時一個叫段長的懷朔鎮(zhèn)將非常看好高歡，說：“君有康濟(jì)才，終不徒然。”意思是，高歡有濟(jì)世安邦之才，是絕對不會虛度此生的。
不久之后，高歡從隊長轉(zhuǎn)為函使（類似于郵遞員），往返穿梭于懷朔鎮(zhèn)和京城洛陽之間，史稱“為函使六年”。在此期間，高歡經(jīng)常前往帝都洛陽，他目睹了帝都的繁華，但同時也目睹了北魏朝政的腐朽。
北魏時期的中國北方。來源/紀(jì)錄片《云岡》截圖
一次，高歡在洛陽親眼目睹了皇家衛(wèi)隊在城內(nèi)縱火行兇，這也讓他更加預(yù)感到北魏王朝行將就木。于是，高歡返回懷朔鎮(zhèn)后，就有了“澄清天下之志”，并且“傾產(chǎn)以結(jié)客”。不久，高歡身邊就逐漸形成了一個小圈子，這個小圈子的許多人物都成了日后高歡集團(tuán)的核心人物，高歡也是依靠他們，一步步成為北魏和東魏王朝的掌舵人。
高歡在外面廣泛結(jié)交朋友，自然少不了錢財打點，而給予高歡精神和物質(zhì)雙重支持的正是他的妻子婁昭君。婁昭君非常支持丈夫高歡的事業(yè)，并且傾盡錢財讓高歡在外結(jié)交朋友，高歡也經(jīng)常和婁昭君謀議大事。婁昭君本是富家女出身，但自從嫁給高歡之后，就開始勤儉起來，她所做的這一切都是為了支持高歡的事業(yè)。
在高歡擔(dān)任函使的六年時間（519—524年）里，婁昭君為高歡生下了一男一女一對孩兒。值得一提的是，婁昭君一生為高歡生下了六男二女，其中四個孩子都做了皇帝，兩個女兒都做了皇后，在中國古代后宮史上實屬罕見。
有妻如此，夫復(fù)何求？沒有婁昭君在背后的無私付出，就沒有高歡日后的飛黃騰達(dá)。
效力爾朱：高歡的發(fā)跡之路
524年春，沃野鎮(zhèn)人破六韓拔陵率先起義，六鎮(zhèn)起義自此爆發(fā)。次年，柔玄鎮(zhèn)人杜洛周在上谷起兵反叛。
六鎮(zhèn)起義爆發(fā)后，高歡不可避免地被裹挾進(jìn)了這場動亂之中，隨后便投入杜洛周帳下。不過，由于高歡厭惡杜洛周的所作所為，很快便與杜洛周分道揚鑣，輾轉(zhuǎn)投奔了爾朱榮。
爾朱榮是北魏末年的傳奇人物。他的歷代先人都是北秀容的領(lǐng)民酋長[北魏時期授予爾朱家族的世襲職位，該職位賦予了爾朱家族在北秀容地區(qū)（今山西省朔州市）的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和地方治理權(quán)]，父親爾朱新興曾受封平北將軍，一度受到朝廷賞識。爾朱新興去世后，爾朱榮繼任酋長之位。
爾朱榮壁畫像。來源/紀(jì)錄片《地理·中國》截圖
而在六鎮(zhèn)起義的烽煙中，爾朱榮憑借其組建的強勁隊伍多次擊潰起義軍、平定叛亂，受到北魏朝廷的格外獎賞，一路上升到假撫軍將軍，官職成為都督恒朔討虜諸軍，爵位升為博陵郡公。許多豪杰慕名而來，爾朱榮的勢力迅速壯大。高歡的好友劉貴出身北秀容，他正是在此期間投奔了爾朱榮。高歡能夠結(jié)識爾朱榮，也是得益于劉貴的舉薦。
古人相信面相，劉貴就在爾朱榮面前極力夸說高歡相貌非凡，定成大器。然而真正見面時，看到高歡一副憔悴模樣，爾朱榮頓時有些失望，覺得劉貴言過其實。但劉貴沒有就此放棄，之后，他又讓高歡沐浴、換上整潔的新衣，一番打理后再次向爾朱榮舉薦。
這一次，爾朱榮把高歡帶到了馬廄，對著一匹高頭大馬說道：“這是一匹惡馬，你小子能給它剪毛嗎？”爾朱榮明顯是在考驗高歡，高歡深知其意，二話不說，便上前為馬剪毛，而且是徒手，連保護(hù)措施都不要。高歡三下五除二，就把馬身上的鬃毛修剪得既整齊又漂亮，而這匹爾朱榮口中的“惡馬”，卻自始至終沒有動彈，對高歡服服帖帖，任由其修剪。完事之后，高歡說道：“御惡人亦如此馬矣。”爾朱榮大驚，當(dāng)即就把高歡請到室內(nèi)，屏退左右，請高歡談?wù)剬r局的看法。兩人相談甚歡，一直聊至深夜。
自此以后，爾朱榮便對高歡刮目相看，而且把他引為親信，經(jīng)常和他探討軍國大事。就這樣，高歡從一個小嘍啰，一躍成為爾朱榮面前的“紅人”。之后，高歡跟隨爾朱榮“徙據(jù)并州”，并被爾朱榮授予親信都督的職位。
石造像碑，北魏正光三年（522）。來源/故宮博物院
當(dāng)時葛榮在河北、山東地區(qū)攻城略地，勢不可擋，并自稱天子，建立政權(quán)，國號為齊；而在北魏帝都洛陽，當(dāng)權(quán)的胡太后正與兒子孝明帝元詡勢如水火，當(dāng)時的北魏王朝可謂處在內(nèi)憂外患之中?；谶@樣的形勢，高歡向爾朱榮提出了“清君側(cè)”的建議。
公元528年，胡太后毒殺孝明帝元詡，北魏國政陷入混亂之中。孝明帝元詡還在世時，就曾秘密讓爾朱榮帶兵進(jìn)京，現(xiàn)在元詡死于非命，這更給爾朱榮出兵洛陽提供了借口。
兵入洛陽后，爾朱榮將胡太后和幼帝元釗在河陰（今河南孟津）處決，拋入黃河，還殺戮公卿百官兩千余人，由此掌控了北魏國政，這就是歷史上著名的“河陰之變”。隨后，爾朱榮另立元子攸為帝，讓心腹元天穆主持洛陽政務(wù)，自己則返回了并州，監(jiān)視并遙控洛陽朝政。
神武臨朝：高歡的權(quán)力之路
爾朱榮對高歡的能力非常賞識，但同時也對高歡充滿忌憚。有一次，爾朱榮突然問身邊的人：“如果有一天我死了，誰能主持軍政呢？”旁人不假思索地說：“還能有誰，當(dāng)然是您的堂侄爾朱兆啊！”但爾朱榮卻擺擺手，給出了一個讓所有人都震驚的答案：“非也！爾朱兆，不過是個尋常將領(lǐng)。如果真有我死的那一天，能取代我的人，唯有賀六渾（高歡）！”
事實上，爾朱榮也提醒過爾朱兆，要提防高歡這個人。然而，爾朱兆自始至終都沒把高歡放在心上。
之后，高歡被任命為晉州（今山西臨汾）刺史。此時的他已經(jīng)感受到了來自爾朱氏集團(tuán)的猜忌，于是決定積蓄實力，伺機而動。在晉州任上，高歡大肆聚斂錢財，同時讓心腹劉貴重金賄賂爾朱榮麾下重要人物，了解爾朱榮的動向，為之后反攻爾朱氏集團(tuán)做準(zhǔn)備。
北魏孔惠超石造像。來源/開封市博物館
公元530年，北魏朝廷內(nèi)部的權(quán)力斗爭達(dá)到了白熱化階段。在這一年，權(quán)傾朝野的爾朱榮被孝莊帝元子攸刺殺。然而，這場權(quán)力的博弈并未因此而結(jié)束，反而引發(fā)了更為激烈的連鎖反應(yīng)。高歡與爾朱榮的侄子爾朱兆因權(quán)力斗爭反目成仇，并在信都起兵與爾朱兆對峙。而孝莊帝元子攸在刺殺爾朱榮后，隨即就被爾朱兆生擒，并俘虜至?xí)x陽，最終在晉陽佛寺中被殺害。在這一動蕩時期，爾朱氏先后擁立了元曄、元恭為帝，在信都起兵的高歡也在倉促間擁立了元朗。短短幾個月時間里，北魏竟接連出現(xiàn)了三個傀儡皇帝。
北魏彩繪騎馬武士俑。來源/陜西歷史博物館
最終，這場博弈以爾朱兆兵敗，自縊而亡收場。在徹底擊敗爾朱氏集團(tuán)后，高歡又在洛陽擁立元修為帝，這就是北魏孝武帝。這里值得一提的是，元修是孝文帝的孫子，可謂名正言順，高歡此舉，無疑是為了“挾天子以令諸侯”。
孝武帝即位后，加封高歡為大丞相、太師。隨后，高歡讓自己的心腹留在洛陽主持政局，自己則回到鄴城，之后又在晉陽建立大丞相府，遙控洛陽朝政。自此，高歡真正成為北魏國政的掌舵人，他也是北魏王朝的最后一位權(quán)臣。
常平五銖，北齊。來源/中國國家博物館
公元534年，北魏正式分裂，高歡與宇文泰東西割據(jù)對立。高歡挾魏帝元善見遷都鄴城，史稱東魏。高歡死后，次子高洋在公元550年篡位稱帝，史稱北齊。高歡也被追謚為獻(xiàn)武帝，廟號太祖，后改為神武帝，廟號高祖。
參考文獻(xiàn)：
《魏書》
《北史》
《北齊書》
陳寅?。骸端逄浦贫葴Y源略論稿 唐代政治史述論稿》，北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2015年版。
仇鹿鳴：《“攀附先世”與“偽冒士籍”——以渤海高氏為中心的研究》，《歷史研究》，2008年第2期。
鄒芳望：《“層累造成” 的高歡家族世系——以高氏家族墓志所見“飾官”與“改名”為中心》，《敦煌學(xué)輯刊》，2023年第2期。
姚薇元：《北朝胡姓考》，北京：中華書局，2007年版。
趙芳：《婁太后與東魏北齊政治》，天津師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2017年。