21-11-30
文明為何在敦煌相遇？犍陀羅佛教造像藝術(shù)的東漸
1000年后，三位來(lái)自不同國(guó)度的智者和他們所代表的文明，跨越歐亞大陸的千山萬(wàn)水，最后在敦煌相遇、融合并得以棲息。
1000年后，三位來(lái)自不同國(guó)度的智者和他們所代表的文明，跨越歐亞大陸的千山萬(wàn)水，最后在敦煌相遇、融合并得以棲息。
漢語(yǔ)文化博大精深，日常用語(yǔ)中，我們不僅有諺語(yǔ)、歇后語(yǔ)、成語(yǔ)等各類“妙語(yǔ)”，也有方言、異讀、舊詞新說(shuō)等“妙用”，加在一塊兒，有時(shí)則會(huì)出現(xiàn)更為奇妙的化學(xué)反應(yīng)。今天，我們就來(lái)梳理一波長(zhǎng)得不像成語(yǔ)的成語(yǔ)，感受一下中華文化的別樣！
《西游記》中，在談及“如何吃唐僧肉”的問(wèn)題時(shí)，各路妖怪卻出奇地一致認(rèn)為唐僧肉應(yīng)該“蒸著吃”?！段饔斡洝返墓适卤尘霸O(shè)定在唐代，按照唐人飲食文化，唐代妖怪真的有可能偏愛蒸肉嗎？他們?nèi)绻蕴粕?，又?huì)有多少種做法呢？
蘇軾認(rèn)為自己命途多舛是拜星座所賜，算是星座信奉者的鼻祖了。至遲到宋代，人們已經(jīng)有了“星座”和“命理”概念。我們現(xiàn)代常說(shuō)的星座，其實(shí)是以古希臘神話為基礎(chǔ)，將人生命運(yùn)與出生星象聯(lián)系起來(lái)，是古代西方占星術(shù)的產(chǎn)物。那么，這種星座命理觀，蘇軾是如何知道的呢？
“要是能重來(lái)，我要選李白，幾百年前做的好壞沒(méi)那么多人猜。”不說(shuō)李白卓絕的才華與“詩(shī)仙”地位，就他那整天游山玩水、走遍大江南北的生活，就足以讓今天的廣大上班族、學(xué)術(shù)黨羨慕不已。他一輩子基本沒(méi)干啥正經(jīng)工作，哪來(lái)這么多錢去支撐說(shuō)走就走的生活方式呢？
在西方，同樣的面食，我們知道的更多的是面包。而且，不僅有“松軟”的，還有“堅(jiān)硬”的，那種能磨刀的真·硬核面包。所以，都是小麥做的，為什么在中國(guó)成了饅頭，而在西方就變成了面包呢？?
在懸疑劇《隱秘的角落》中，每次《小白船》響起，都預(yù)示著兇殺的出現(xiàn)，網(wǎng)友稱這不是音樂(lè)，而是“陰樂(lè)”。當(dāng)人們回看童謠的歌詞，也會(huì)被其中隱藏的內(nèi)容所震驚，黑暗童謠是怎么產(chǎn)生的？童謠為什么會(huì)成為恐怖片、懸疑劇的最愛呢？
國(guó)漫《姜子牙》以蘇妲己和另一個(gè)女性角色小九兩人傳達(dá)出，“每個(gè)無(wú)辜之人都不該被犧牲”的觀點(diǎn)。這是對(duì)蘇妲己形象的一次全新解讀。在中國(guó)歷史上，蘇妲己的形象變遷，是一個(gè)耐人尋味的話題。
一般而言，石獅子的形象特征都是昂首挺胸、鬣毛渦卷，它們張口露齒、目光炯炯逼人，其雄風(fēng)震宇的神態(tài)像極了真正的叢林里的百獸之王。石獅子威武的形象表現(xiàn)出人們對(duì)獅子的喜愛與崇拜，然而問(wèn)題來(lái)了，中國(guó)本土原來(lái)并沒(méi)有獅子，為何人們?nèi)绱顺绨莳{子呢？